天賜淡雅二
嫦娥原名姮娥
嫦娥本因叫做姮娥，因避漢文帝劉恆的之諱而改稱了嫦娥。這種避諱帝王名號的神仙還有一些，所以觀世音避諱李世民的名諱改稱觀音這也不是孤例。而是我國古代禮制條件下的通行做法。
天帝之化身
在我國古代，天上面地位最高的就是天帝，而漢代則又加了一方神，就是太一。這些是基本上不會去避諱帝王名號的。而在我國古代人間地位最高的就是皇帝，被看作是代天巡狩，天帝的化身。為了凸顯其尊貴性，大多數神仙當然就得避諱其名號。
觀音能被大家廣泛的熟知，除了其本身在民間很受歡迎，更因為《西遊記》的宣傳功不可沒，所以就有人造成了誤解，這麼大的神仙怎麼還要去避諱帝王名號，但是回到現實一看，其實這些神仙在古代的體制下還是沒有皇帝大，畢竟皇帝才是人間第一人，所以就還是得避諱帝王名號。
淡看天上月
佛大還是皇帝大?這得看在什麼地方。如果是在一些信仰佛教的邊陲小國，佛的地位大。而如果是在中國，佛只是一個工具。觀世音避諱李世民，說明皇權的至高無上。
看過電視劇《康熙王朝》，大意是說：
一個和尚忽悠順治出家，寺廟的長老就對這個和尚破口大罵，說：你真是一個糊塗蛋。和尚不服氣，說我勸皇帝出家，是佛門的幸事，你咋說我糊塗?長老就問他，你說佛大還是皇帝老爺大?和尚說，當然是佛大，皇帝還給佛磕頭呢。長老恨不得上去踹他一腳，給這和尚光頭一記板栗，長老怒斥道：你真是一個大號笨蛋，佛只能教誨世人，是虛的，皇權才是實實在在的。你如果真讓順治出家，立即就要觸怒天威，給佛門帶來大災難啊！
佛教在唐朝的勢力最大，這是因為武則天意欲稱帝，她一介女兒身，貿然稱帝，難以遭遇阻力。而佛經裡面有武則天稱帝的憑據。所以，武則天特別尊崇佛教，給予佛教國教的地位。而一旦武則天在皇帝的寶座上坐穩，又開始限制佛教的勢力。封建時期的君王莫不如此，他們雖然信奉，但是隻是拿它做輔助皇權穩固的工具。
懷疑探索者
觀世音菩薩避諱李世民皇帝名號，變成觀音，說是就是，是也不是。在人間雖說是皇帝大，在宇宙可就是佛大。四方上下謂之宇，往古今來謂之宙，佛成就無上正等正覺，憑藉真如法性，無所從來，也無所去，故名如來。
李世民也信奉佛教，唐三藏西天取經就發生在當時，唐僧玄奘取經回來，李世民親自撰寫《大唐三藏聖教序》，給予肯定和讚頌。‘’佛道祟虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下；無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源‘’。
觀世音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，唐玄奘新譯為觀自在。梵名音譯阿縛盧枳低溼伐羅。據《千手千眼大悲心陀羅尼經》說：‘’觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，名正法明如來。大悲願力，安樂眾生故，現作菩薩‘’。也就是說觀世音菩薩早已成佛，因大悲心切，倒駕慈航，示現菩薩之身，帶果行因，運慈行悲，助佛轉輪，尋聲救苦，濟度眾生。 觀世音菩薩與佛無異，《楞嚴經》載有：‘’我從聞、思、修入三摩地。……獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力，二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰‘’。
觀世音菩薩觀照眾生的音而行慈，慈：教人以樂，教導眾生獲得智慧和哲理。《心經》就是觀世音菩薩所宣說：‘’觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……。觀世音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百幹萬劫化閻浮，瓶中甘露常時灑，手內楊技不計秋，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
觀世音菩薩救度眾生的苦而運悲，悲：拔人以苦，濟度眾生解脫煩惱和困苦。《普門品》：‘’若有無量眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，……眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，解救世間苦，……具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮‘’。
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》說：觀世音菩薩和大勢至菩薩為阿彌陀佛左右脅侍，此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到，現居此界，作大利樂‘’。觀世音菩薩、大勢至菩薩幫助阿彌陀佛教化極樂世界的眷屬。勸發眾生一心正念阿彌陀佛，觀世音、大勢至等眾菩薩持蓮臺來接引往生者，依願到極樂淨土安養。
根據《觀世音菩薩授記經》所說：在西方極樂世界阿彌陀佛涅槃時，觀世音菩薩即成等正覺，名號遍一切光明功德山王如來，成一切珍寶所成就世界，這就是觀世音菩薩成就佛果所圓滿的淨土。南無觀世音菩薩！
德厚致遠
弘揚中華傳統文化隨緣轉發·功德無量！
關注我們瞭解交流中華傳統文化！
中國淨土宗流傳開來以後，極樂世界的第二大神觀世音菩薩也受到廣泛的崇敬，為了滿足世俗的需要，觀世音菩薩逐漸由“男”變“女”（男兒身的來源，請查看本號的：「中國民間各路神仙」首席菩薩—觀世音竟然是男兒身？），成為一位大慈大悲的女菩薩。按照佛經上的說法（法華經普門品，俗稱觀音經）觀世音菩薩有32應身，其中就有一些女身。觀世音菩薩為說法的需要，可以變換性別和身份。以後觀世音菩薩不在亦男亦女，而是固定為一女性菩薩。
觀世音傳入中國以後，逐漸被徹底漢化，她的國籍、民族、以至性別，全都按照中國人的意願脫胎換骨了。觀世音甚至被附會為漢家的公主，把她說成是楚莊王（妙莊王）的三女兒妙善。
觀世音菩薩所居住的普陀山，據說本在印度的海島上。估計是距離中國太遙遠，信徒們去朝拜很是不容易，於是舍遠就近，在中國尋覓了一處道場，這就是浙江舟山的梅芩島。
相傳，唐時有一印度僧人在島上的潮音洞焚燒十指，禮拜觀音，洞內忽放異彩，感召觀音現身。於是這裡被傳為觀音顯聖之地。以後日本僧人從五臺山迎奉了一尊觀音像回國，途經這裡時，突然遇上大風暴，船不能行走，他們認定這是觀音菩薩不願意東去，遂把神像留在島上，人們便依此建了一座“不肯去觀音院”。
中國佛教將陰曆的二月十九定為觀音誕辰日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日。民間又有觀音送子的說法，每逢這些日子，到觀音處求福求子的人非常多。
弘揚中華傳統文化隨緣轉發·功德無量！
關注我們瞭解交流中華傳統文化！
閭門工作室
問這個問題的人，有點可笑。一個是世間法，一個是出世間法。有可比性嗎？
人們常把皇帝稱為真龍天子。什麼原因？想必大家都聽說過很多典故，比喻朱元璋傳說他就是真龍天子，還有秦始皇，當然還有很多皇帝都是真龍天子。之所以他能成為皇帝，是因為過去世，他是修行人，但卻因為修得不好的緣故，墮落成為龍身，等到壽終正寢，就會脫了龍身，到人世間成為皇帝，皇帝只是個小王而已。比他大的官職多了去啦！
天上有多少層天，就有多少個天子。還有轉輪聖王統領四天下。金輪王管理四大部洲，銀輪王管理三大部洲，銅輪王管理我們人間這個部洲(就是閻浮提)。
而佛呢？是天人的老師。佛有十大名號。這是因為我們這個世間的人，領悟力太差，為了隨順眾生的習氣，簡稱十號。而真正佛的名號有上百種。佛有哪十種名號呢？應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
大家還記得西遊記吧，孫悟空大鬧天空，把玉帝嚇得請來了太上老君、觀音菩薩、最後還是如來佛祖才鎮住了孫悟空。雖然是小說，實際上還真有那麼回事，據說天上有時也發生戰爭，阿修羅有時也會和天帝爭權，天帝有時亦會輸給阿修羅，這時候天帝就會去供養請教如來佛祖，用什麼才能制服阿修羅。
皇帝只是人間的一個小王而已，在人間他可以為所欲為，人世間的謗佛、毀佛都是因緣所致，佛亦不會因此而破壞世間法。佛是法王，豈能與世間的小王相比？那就是雞蛋和地球相比，不在一個面上。
當花嶽新滿
觀世音並不是因為避李世民的諱才改成觀音的，觀音在唐朝之前就有這樣的叫法，而且《舊唐書》明確記載只要世民二字不在一起，就不用避諱。所以這個前提是不成立的，不過回答佛大還是皇帝大卻是個很有意思的話題。
翻開中國歷史上任何一個點，具體來看，都是皇帝大這一點是毫無疑問的，因為中國世俗皇權權力巨大，所以佛教要想傳法，就不得不依靠皇權。歷代高僧對皇帝的吹捧跟普通人也沒有差別，沒辦法，誰讓皇帝決定著佛教的興衰呢。
隨便舉個例子，當年趙匡胤去寺廟裡，就問主持說，他要不要拜佛。都站在佛前了，要拜早拜了，還需要問嗎？結果僧人很機智，說現在佛不用拜過去佛。類似的故事還有很多，都是高僧和皇帝的問答，高僧都很機智，巧妙的維護了皇帝的威嚴，又緩解了尷尬，但本質上還是皇帝權力大。
但當我們把歷史的視角拉大，卻發現說來說去最後還是佛祖大，因為皇帝都死了，甚至現在連皇帝這個職位都沒有了，可是佛祖的徒子徒孫和信徒們卻依然很強大。
三武一宗滅佛，滅來滅去，佛教依然在，把視角拉長，有時候就會得出不一樣的結論。
昭烈名臣
這個問題簡直是“關公戰秦瓊”，關公厲害還是秦瓊厲害？沒有什麼可比性。
皇帝是現實世界裡的最高執政者，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，要論現實權利，當然是皇帝大了。但是幾千年來，皇帝輪流做，王朝更替了多少次?在人們信仰世界裡的佛還是那個佛。要說佛大吧，世界各地的歷史上，發生過很多次的崇佛滅佛的運動，哪一次不是皇權的體現？
要說這個問題，我倒想起一則小故事，故事雖然小，但是對於佛與和皇權的和平相處非常重要，也是中華大地沒有發生西方宗教倫理慘案的理論根源。
北宋文豪歐陽修退休後寫了一本叫《歸田錄》的書，書中許多事情都是他的親身經歷、見聞，加上他一代文豪的身份，這些八卦應該算是比較可信的史料。這本書中記載了一篇關於宋太祖的故事。
宋太祖趙匡胤初次去相國寺視察，在佛像前燒香時，突然猶豫不決，問左右眾多陪同領導視察的大小官員、僧人：“寡人應該下跪去拜呢？還是不拜？”
注意！最高行政長官在外視察期間，每一次問話都可能暗藏玄機，每一次答對，都可能影響答對者官位的升遷。所以當大老闆趙匡胤問出這句關於他應該拜還是不拜的問題後，當時所有陪同領導視察的大小官員、僧人雖然表面繼續保持卑微的笑容，內心卻進入了參加機智搶答比賽的狀態。任何人都無法從他們表面卑微的笑容中覺察到他們內心的瘋狂。
御前奏對，講究的是揣摩聖意。揣摩聖意，靠的是平時積累。一問一答之間，有人飛黃騰達，有人人頭落地。
趙匡胤問拜還是不拜，懂得揣摩聖意的人一定可以幾乎不假思索地回答這個問題。按照先朝傳統是拜，但是作為沉浮宦海多年的前朝老臣，趙匡胤會不懂傳統不懂禮儀嗎？反過來作為開國稱帝的霸氣之君，好不容易做了皇帝，他願意再去下跪朝拜嗎？顯然是內心有所不甘才會猶豫發問呀，可以肯定的說，他內心是不願意下跪的。
所以估計就在領導話音剛落的四分之一秒後，一個叫贊寧的僧錄（中央最高僧官）搶答了：“見在佛不拜過去佛。”（明朝人蔣一葵在《堯山堂外記》中亦記有此事，為“現在佛不拜過去佛。”）
當時趙匡胤是“故微笑而頷之”，立即定下制度，從此皇帝進香都不用下跪了。
因為皇帝是見在佛，而所有的和尚尼姑（包括各寺廟方丈）都是佛弟子，所以在理論上也就成為了皇帝的這位“見在佛”的弟子，從此方丈拜皇帝也就成了拜佛。
一句“見在佛不拜過去佛”化解了宗教和皇權的潛在矛盾真可謂是大智慧呀，從此佛教和皇權一家親。從此以後佛教放低了身段，從而獲得了大發展。同時也在某種程度上化解了皇權對宗教的提防和限制。
你明白佛大還是皇帝大了嗎？佛教的佛是過去佛，當朝的皇帝是見在佛，理論上平等。但是所有的佛弟子（含方丈）也就都成了“見在佛”的弟子皇帝的弟子。
南柯
觀世音簡寫成觀音的問題，其實蠻複雜的。從目前發現的資料來看，從北魏到隋代都有把觀世音簡寫成觀音的石刻。這時候唐朝還沒建立呢。而在李世民和他兒子李治統治時期，還有一些人繼續寫“觀世音”，也沒有避李世民的諱。究其原因，在於唐朝初年的避諱規則並不嚴格，而且有兩條基本原則：1、二名不偏諱；2、嫌名不諱。什麼意思呢？先說“二名不偏諱”，李世民的名字叫“世民”，是兩個字，古人稱之為“二名”，在古書或者文章中不可能經常出現“世民”連起來用的情況，但經常單獨出現“世”和“民”，只要“世民”兩個字不連在一起，是不用避諱的。
再說“嫌名不諱”，所謂“嫌名”，就是讀音和帝王名字差不多的詞，比如“市民”、“士民”之類，這些也不應該納入避諱的範疇裡，如果連這些都規避，文章就沒法寫了。此外，古書裡出現諸如“世民”的詞彙也算是“嫌名”，也不屬於避諱範疇。
從這兩條規則來看，“觀世音”既符合二名不偏諱，也符合嫌名不諱，所以在唐初實際上是不用強行改寫為“觀音”的，至少李世民活著的時候，還沒好意思跟觀世音菩薩叫板。但隨著唐朝中後期，避諱法則日益嚴密，所謂二名不偏諱和嫌名不諱的規則都被打破了，人們寫文章變得戰戰兢兢。深怕觸犯了避諱原則，這時候大家已經習慣了把觀世音簡寫成觀音，倒不完全受避諱李世民影響了。
由唐朝寬泛的避諱到後來嚴密的避諱來看，統治者對文化的控制是日趨嚴密的，連網開一面的特例也被取消了，佛祖觀世音作為南亞人，哪懂中國的避諱呢？
大意覺迷
當是佛大。
佛法力無邊，神通廣大，他極其看不上皇帝這類掙錢小又辛苦的活。他從身上搓上一片汙垢，捏成一團，然後一吹，就能變成一位令人萬世景仰的皇帝。
觀世音菩薩是位出色的社會工作者，他受佛陀的委派，來到東土大唐教導化育眾生，把眾生從無邊慾海中拯救出來，使他們過上安康自在的生活。觀音菩薩到東土大唐來從事社會工作，為了方便自己開展工作，減少牴牾，當然要穿大唐人的衣服，說大唐人的話，吃大唐人的糧食，遵守大唐人的法律法規。既然大唐人都要避大皇帝李世民的諱，觀世音菩薩自然也要避諱，將自己的名字改成觀音菩薩或觀自在菩薩。她之所以這麼做，是因為她有一顆慈悲博愛的仁心，她想將更多的大唐人從慾海中救出來。不然，以觀世音菩薩的能耐，只須一口氣，輕輕一吹，就能將大唐皇帝李世民吹到大西洋去撲打撲打。世界的皇帝，豈是佛陀菩薩的對手，又哪能大得過佛陀菩薩呢。以李世民的小老婆武則天來說吧，武則天不是朝朝夕夕跪拜在佛陀菩薩像前，求佛陀菩薩保佑。武則天可是一個做了皇帝的傑出女性。
卿雨潤
在封建社會，皇權至上，皇帝就是老大，其他的佛道儒都是封建君王的維護其統治的工具罷了，當然不排除有一些皇帝是真心地信奉，他們到可以為此讓位，但為少數罷了!
從秦始皇建立中央集權開始，皇帝的權力日益強大，普天之下，莫非王土，皇權至上，其他一切皆為螻蟻。而佛教、道教、儒學，都成了封建君王愚弄百姓，維護其封建統治的工具罷了，當兩者發生衝突的時候，這些宗教自然要對皇帝妥協讓位，因為這些教派，沒有皇帝的支持，難以發展壯大，如果不幸惹惱了皇帝，還會引來災難，例如在中國歷史上就有幾次滅佛事件，一切教派，在皇帝面前無比弱小，就看這個皇帝開心不開心了，一切都是為皇權服務的工具罷了，因此有了為避李世民的名諱，觀世音成了觀音。
當然，不排除歷史上有一些皇帝是宗教的狂熱信徒，在他們眼中，這些宗教事物大於皇權，自己還要靠這些宗教的庇護，得道昇仙，保佑自己王朝千秋萬代；
總之，一切宗教在封建君王眼中就是一個有價值的工具罷了，為自己的皇權與王朝服務，沒有絕對的大小，只用永恆的價值和利用罷了!各位，你們說呢？
