致虛極，守靜篤”，可以應用到遍一切處
“致虛極，守靜篤”，在禪修時講的比較深入。但是最重要的，是要能夠在歷緣對境中應用出來。
一般人，為人處事，往往帶著很多習以為常的觀念、成見、習性，但是自己不知道。看到什麼，就衝動地用習性去下論斷。認為我親眼所見、親耳所聽，不會錯。但是，不知道被自己所欺騙，因為他的心是凹凹凸凸的。遇到所要的，就吸收、抓取；遇到所不要的人、事、物，就設法排斥。
這個習性，是在潛意識裡薰陶久了，形成的一種自然的心態。但是，這一種心態在運作，包括形成傲慢、主宰欲、強勢，在傷害別人，帶給別人痛苦，他也不知道，看不到自己的問題。認為我是好心，我是為你好，我這樣做是理所當然、應該的。
我在講課裡提到：每個人的心是一面鏡子。一隻兔子跑到這三個鏡子的面前，一個凹凸很嚴重，一個凹凸度比較不嚴重，一個是完全平整的鏡子，照見的結果差異那麼大！
佛陀在四十二章經裡就講：“切莫信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果已，方可信汝意。”“得阿羅漢果已”，就是一個很清靜的心，是一面平鏡，已經沒有任何的貪、嗔、痴、我慢，沒有任何的成見，沒有任何的自我的影子。這時候看萬事萬物，才會真的如實觀。
修行的過程，就是讓我們這一面心鏡，凹凸度越來越少。佛陀所講的證初果、二果、三果、四果的過程，都是修我們這面鏡子、修我們這顆心，不是去修理別人。
修行的關鍵核心就在這裡，你什麼時候能夠做到，你什麼時候就會覺醒、解脫自在。而這個覺醒，不必等到他方世界，也不是要修三大阿僧祇劫。你什麼時候有魄力去面對，這個問題就會解決。
“致虛極，守靜篤”，就是讓我們能夠在日常生活、工作、歷緣對境之中，心來到清靜無染的鏡子，沒有任何的成見、沒有任何的包袱，不被任何經典、法門所束縛。
“萬物並作，吾以觀復”，當你去如實觀之後，你才會看到：大自然都在跟我們講經說法，這一部無字天書是那樣的奧妙！
為什麼空海在講經，一開始就講要歸零？就是要大家以一個敞開的心虛心學習。空海講經也經常用幻燈片做輔助教材，因為它比文字更接近真理實相。
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