吳言心旅

歷史上蘇東坡才華橫溢，官場上卻為何老是被貶？

一、新舊黨爭的犧牲品

黨爭是政治社會不可避免的一現象，例如唐朝的牛李黨爭，北宋時王安石與司馬光的新舊黨爭，明朝的東林黨與閹黨的黨爭。

陷入黨爭以後，不可避免的為了個人與小集體的利益，做出一些損人利己的事情，得勢一方往往要迫害失勢的一方，有時候甚至置人於死地。

據說宋太祖有“不殺文人士大夫和言事者”的國策，而蘇東坡在政治相對溫和的北宋一朝竟然差一點因“烏臺詩案”喪命，可見政治的兇險。而明朝東林黨與閹黨就真的是你死我活的鬥爭了。唐朝的牛李黨爭也重創了大唐的政權，以至於唐文宗有“去河北賊易，去朝中朋黨難”之嘆。

黨爭最大的問題是，為了維護自己的利益，利用各種手段去實現自己的政治企圖。經常是為了反對而反對，為了支持而支持，而不顧國家、百姓利益。

今天在微博等自媒體打嘴仗的一部分大v們，我們也常常看到這種現象，無論對錯，總有站隊的兩批人互相攻擊。

像新舊黨爭的蘇東坡、牛李黨爭的李商隱、唐朝"永貞革新"時的柳宗元劉禹錫等人都是黨爭的犧牲品。明朝東林黨的楊漣、左光斗因此而喪命。

二、特立獨行的蘇東坡

新舊黨爭之中，蘇東坡是一個特立獨行的人，因其才華橫溢譽滿天下，新黨舊黨都想拉攏他，結果拉攏不成都打壓他。這一點同為黨爭犧牲品的李商隱就相形見絀，在李商隱落魄的時候，如果令狐家族真得給一根稻草，李商隱能像蘇東坡那樣拒絕嗎？

蘇東坡因為反對新法，被舊黨認為是自己的人，因此在王安石失勢以後，蘇東坡馬上就被重用，沒想到蘇軾又不同意舊黨的很多政治主張，所以又離開了政治中心。

中年時因反對新法，烏臺詩案差點喪命；老年後反對就發貶謫到海南，差一點沒有活著回大陸；死了以後還被刻碑歸為“元祐黨人”，不許黨人子孫留在京師，不許參加科考，而且碑上列名的人一律“永不錄用”。

三、名聲所累與文人氣質

烏臺詩案以後，蘇東坡寫了一首詩作為反省:

平生文字為吾累，此去聲名不厭低。
塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。

蘇軾因為名聲大，一舉一動為人矚目，動輒成為出頭鳥。而且他又管不住嘴，詩句裡或多或少的隱藏一些寄託和隱喻，有些意思作者未必真有，但讀者未必聯想不到。既然身份顯赫當然少說為妙，何況蘇軾盡說掌權者不愛聽的話。因此官途運蹇還好，沒想到差點丟了姓命。

東坡在政治上反對新法和王安石，但是在文學上二人卻惺惺相惜。 王安石退隱以後，蘇東坡還專門去金陵看望。這種文人之間的“清交”，並不適合與政治。

結語

蘇東坡的性情與高尚的品格，使得他只做他認為正確的事情，只說他認為對的話，在黨爭劇烈的時代自然是“不合時宜”。

因其不左不右，卻動輒有巨大的影響力，而且還特別愛說話，所以被新黨和舊黨認為非友即敵，受到兩黨的排擠和迫害不難理解。

正如蘇軾自己所說：

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

@老街味道

老街味道

才華橫溢不得志的人太多太多

中國歷史上有名的思想家、學者、文學家，大多數都鬱郁不得志，很少有人長期高官厚祿，我們聽的最多的是被流放、貶官、不被任用。

老子，僅作周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員）；

屈原，楚國大夫，作《楚辭》，投江自盡；

莊子，一生窮困，僅任漆園吏（官員都算不上）；

孔子，窮困於陳蔡之間，累累如喪家之犬；

漢朝之後，初唐四傑的王勃在《滕王閣序》中以古喻今，抒發自己的不得志：

“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？”

馮唐，漢景帝即位後，馮唐被任命為楚相，但很快被罷免。漢景帝去世後，漢武帝即位。當時匈奴犯邊，帝廣徵賢良，雖然馮唐再次被舉薦，可是已經

賈誼，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲；

梁鴻，家貧而尚節介，“舉案齊眉”成語即源自他和妻子，一世隱居不仕；

李白，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，唐玄宗朝短暫以文學見用，後不能施展政治抱負，最後離開長安，流落他鄉；

杜甫，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，貧病交加逝於成都；

范仲淹，“慶曆新政”失敗後，遭人排擠貶出地方，“居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君”；

這樣一看，蘇大鬍子能有幸和這些知名的祖師、大儒、大學問家一起被貶官、流放，然後讓自己的文章流傳千古，也是一種榮譽啊。

皇帝也是忠實擁躉

在政治上蘇軾是不得志的，但是在做“名人”，做“明星詩人”的時候，蘇軾又是幸福的，因為不論是他的同志、敵人、奸臣、忠臣乃至皇帝皇后都是他的忠實擁躉。

蘇東坡曾寫信給朋友說：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”蘇東坡的文字使當代人的感受，亦復如此。

歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之面感嘆讚美之。

宋神宗多次有意重用蘇軾，總是被當權者阻擋。本想讓蘇軾完成至為重要的國史，姑且改用曾鞏，但神宗認為寫得不允當，就親手寫下聖旨，讓蘇軾調到汝州（較接近京城，今屬河南），並說：“蘇軾貶居在外反省思過，幾年來體會更加深刻，人才實在難得，不忍心始終棄而不顧。”

元豐八年，蘇軾到常州。同年宋神宗去世，哲宗繼位，蘇軾再度被起用。至元佑元年，蘇軾已身穿七品官服，升遷中書舍人。不久，再升任翰林學士。元佑二年，兼任侍讀。蘇軾曾經留宿宮中，被召見入對便殿，宣仁太皇太后（英宗皇后，神宗時為皇太后）問說：“你前年是什麼官？”蘇軾回答：“臣是常州團練副使。”再問：“現在是什麼官？”回答：“臣現在是翰林學士。”問：“為何突然升遷至此？”答：“遇到太皇太后、皇帝陛下。”說：“不是。”說：“難道是大臣推薦的嗎？”說：“也不是。”蘇軾驚訝地說：“臣雖然罪大不可言狀，但不敢從其他途徑進升。”說：“這是先帝（神宗）的意思啊！先帝每次誦讀你的文章，必定讚歎說：‘奇才，奇才！’只是還來不及進用你而已。”

蘇軾聽後，不禁泣不成聲，宣仁後與哲宗也哭了，左右在場的人都感動流淚。

做詩人做到全民偶像，甚至王公大臣連皇帝都成為忠實擁躉，更甚至成為數代皇帝頭號偶像的，僅蘇東坡一人而已。

沒有蘇東坡中國人將少了很多樂趣

沒有蘇東坡，我們就沒有杭州名菜“東坡肉”！

蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”這裡的“慢著火，少著水，火候足時它自美”，就是著名的東坡肉烹調法。蘇東坡後來任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了杭州府至今的一道名菜。

跟蘇東坡能稱得上關係的還有東坡肘子，東坡魚，東坡湯，酒漬生蠔，嶺南荔枝，總之蘇大鬍子走到哪裡吃到哪裡，吃飯不挑食不求貴，吃的是情趣，吃的是創意和私房菜的感覺！

惠州一絕 / 食荔枝_
作者：蘇軾
羅浮山下四時春，
盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，
不辭長作嶺南人。

政治是殘酷的，蘇大鬍子玩不來

我們喜歡蘇軾，欣賞蘇軾豁達樂觀的人生態度，讚美他的超高學識才華，同樣也不要忘記了，也正是因為蘇軾始終把“活得真實”作為人生的最高信條，從而在政治舞臺上屢屢遭受打擊。

蘇軾的才華毋庸置疑，但是他也因為不善於韜光養晦，不懂得自我保護而陷入危機。在此其中最大的危機就是“烏臺詩案”。

退居金陵的新法代表人物王安石也上書神宗皇帝說：“安有聖世而殺才士者乎？”

而同時新法的又一代表人物章惇，也積極的營救了蘇軾，並不惜與宰相王珪翻臉。（但最終蘇章還是悲劇性結局）

蘇軾的真，讓他在革新派當權時反對新法中的錯誤，而遭受打擊，同時他在守舊派重新當權，將新法全部推倒的時候，又為新法鳴不平，從而遭受更大的打擊。他的出發點很簡單，“一片赤忱”，但最終是“滿肚皮不合時宜”，在兩黨的傾軋之下成為政治的犧牲品。

小結

蘇東坡的率真、赤子之心，讓他在政壇上屢吃苦頭，但是也正因為他堅持的愛真、愛美、愛善的可貴品質，讓他在千百年之後依然擁有絡繹不絕的粉絲。

《定風波》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

談者無語

混過官場，甚至職場的人都知道，才華橫溢的人不見得會做官。

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一個團體，無論他是公司還是機關單位，都需要人才，但這個“才”其實多種多樣的。技術好的人當然是人才，會管理的是不是人才？懂業務的當然是人才，那麼懂財務的、經營的難道就不是人才？還有會唱歌的是不是？跑步跑得快的是不是？能說會道的、筆桿子好的、會察言觀色的人等等都是人才。一個單位、一個公司裡，所需要的人才也是多種多樣的，業務水平高的、會管理人的、會管理事的、組織協調的、寫材料宣傳的、會喝酒招待客人的、會跑市場的，還有吹拉彈唱的，甚至說樓道里打掃衛生最乾淨的，是不是都是人才？——所以下會別人誇：“你真是個人才”，你要先搞清楚，這是個什麼類型的人才、哪方面的人才。

千古絕唱前赤壁賦。蘇軾是有才華，但他的才華主要是體現在詩詞曲賦中，他在文藝文化上的才華沒的說，是中國第一流的詩人和藝術家。但他適合當官麼？會當官麼？

在古代社會，是嚴格的“官本位”制度，官越大，說明這個人本事越高、人生越成功，官位是衡量一個人的唯一因素，要想在古代社會上混，唯一出人頭地的途徑只有當官。

蘇軾的才華主要集中在文學上，他是文學人才，但是在官場上恐怕是沒有太突出的才華的。

要想官當得好，首先是明白大勢、會站隊、跟對人。只要跟對人，偶爾犯點小錯誤沒啥、說錯誤也沒事，總有人罩著你。可惜蘇軾這樣的文人做不到這一點。在新黨和舊黨的鬥爭中，有時為新黨說話，有時為舊黨說話，結果兩黨都不信任他、都防著他，他不被貶斥才怪了（還有一個倒黴蛋晚唐李商隱，詩做的極好，在晚唐牛黨和李黨裡糾纏不清，被兩邊都視為叛徒；大詩人李白更倒黴，晚年投靠永王李璘，永王和唐肅宗爭位失敗，李白也成了被通緝的政治犯）。但是一味愚忠在官場上也是糊塗蛋一個，不懂得及時劃清界限、不知道什麼時候改投新主，死的也很快。所以，懂得觀察大勢，跟對人是做官的首先因素。

其次是八面玲容，會為人處世。最起碼的是會說話，給人留面子，換句話說，就是要會和群眾打成一片，會和各色人等交往。即便做不到這一點，也絕不能出口傷人，更不能平白無故得罪人。有時候迫不得已需要得罪人的時候，言語上也要留有餘地。就像過去天牢裡的獄卒，犯人殺頭前，還要說是“伺候您老人家昇天”。蘇軾這樣的人是聰明人，聰明人最容易犯的錯誤就是努力顯示自己的聰明以求高人一等。比如“烏臺詩案”就是因為蘇軾在自己的詩文裡“大放厥詞”，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”，這些話被新黨利用，說他“愚弄朝，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，又諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有餘辜。相比之下，楊修因為嘴上沒有把門的命都丟了，蘇軾至少還活下來了。

電視劇楊修之死。楊修提醒我們，別用文人的小聰明去挑戰暴力機器。

最後才是業務能力強。但是這個業務能力是指的官場需要的業務能力強。蘇軾才華橫溢，但是並沒有表現出很強的治國理政能力，或許是因為歷史沒有給他機會。只在杭州期間疏通西湖一事上變現出自己的辦事能力。

蘇軾在西湖修建的蘇堤

最後嘛，現在的社會和古代社會不完全一樣，所以上文中說的那些官場、職場知識請勿模仿，不然出現不對之處，概不負責，勿謂言之不預也，完。

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PS:人家蘇軾是第一流的大詩人、大文豪，即便真出事了，當時的人，哪怕是政敵，也不願意下死手，更願意選擇給他一個不大不小的教訓。這是一個比較暖心的故事，還有陳琳、駱賓王故事也是如此，但不要把這種故事當做常例。蘇軾沒有被殺，還有可能因為政敵頭目是王安石，還有可能是因為北宋不殺士大夫的祖訓。因為同樣是大文豪，司馬遷、蔡邕、孔融、嵇康、方孝孺、解縉、金聖嘆等人的就沒有這麼幸運了。

象眼觀天下

首先，蘇軾剛開始的時候仕途很順利，所以蘇軾也是天不怕地不怕的去議論王安石的變法新政，被王安石記恨。這時候王安石正是得寵的時候，所以蘇軾被迫出京到了杭州來任職。這就是蘇軾官場走下坡路的開始。

隨後，蘇軾迎來了人生的生死時刻，那就是著名的“烏臺詩案”。這時候的蘇東坡的性格還是沒有改變，很多詩都是暗諷王安石新政的的不是（其實就是指出一下不合理不接地氣的地方而已）。然後又因為一封上表成了導火索，使得蘇軾被押解進京隨時等候問斬。這時候的蘇軾呆在獄中已經是生死邊緣徘徊了，只等皇帝的一聲令下了。最後蘇軾是九死一生終得出獄。

再隨後，出獄後的蘇軾就開始了被貶黃州的生涯了，被貶黃州期間蘇軾只掛了個虛職沒有俸祿。為了養活生計，蘇軾的朋友幫他弄了塊城東邊的坡地給蘇軾自己種田，因此也號稱“東坡居士”。在黃州的這段經歷是蘇軾的人生觀念成長期，也是蘇軾誕生大量佳作的時期之一。

而後，蘇軾的人生起起伏伏，跌跌撞撞。最遠的時候被貶到了海南，最後在被複用的北歸途中病逝。在這次次被貶的期間蘇軾也慢慢的對人生看開了，正如他的名作一樣：“一蓑煙雨任平生”。

所以綜上所訴，縱觀蘇軾的一生。少年時期開始因文采而得意，到中年時期在死亡的邊緣拉回後人生起起跌跌，貶多遷少。這也給身為文人的蘇軾在文字上抒發自己的感情創造了基礎。自古以來有孔子因仕途不利成就了教育家，屈原成了愛國詩人。而唐李白、杜甫等等也是，到了蘇軾這裡也自然不例外，是他的官場失落成就了他的文場得意。也許蘇軾生來就不適合從政，而只適合在文壇上發揮他的光芒。如果題主想了解更多可以去看看關於蘇軾的紀錄片。

淡看天上月

這是個很好的問題，其實答案就在蘇東坡最喜歡的人王朝雲所說的話中，那就是蘇東坡一肚子不合時宜。這個問題得兩看，一方面是說蘇東坡的性格比較倔強，是人多時候最寂寞的那種，別人開心他潑冷水，別人難過他開玩笑那種。另一方面，蘇東坡的政治立場的取捨的問題。有人說，人生最大的秘訣就在於選擇，那麼我們也可以說，混官場最大的秘訣就在於選邊站隊，也就是說，怎麼混不重要，跟誰混才最重要。下面，好玩的國學詳細論述。

1.看蘇東坡在宋代官場如何選邊站隊，一個無法在新黨和舊黨中左右逢源的人，必然要被新黨和舊黨左右開弓地痛貶！在官場中，混圈子是一門高深莫測的學問。《西遊記》中，孫悟空沒認識唐僧之前，因破壞天庭秩序，被如來判了無期徒刑，永無出頭之日。以孫悟空的“猴脈”，即使冒險越獄，頂多做個花果山景區管委會主任。跟了唐僧就不一樣了，雖有九九八十一難的艱險，但是圈子內都是各路神仙，辦起事來很容易，圈子內的妖怪最後都被神仙收走，功德圓滿；圈子外的妖怪都被悟空師兄弟幾個打得屍骨無存，而悟空師兄弟最後也都各得其所立地成佛。所以說怎麼混不重要，跟誰混才重要。

蘇東坡乃文化史上的全才，詩書畫成就絕對可以排在中國整個藝術史的前列，然而在政治上，蘇東坡卻是個一條道走到黑的主，什麼都看不慣，跟誰都合不來。新黨執政時，他看不慣改革派狂飆突進的改革，批評王安石的獨斷專行；舊黨捲土重來之時，他不滿司馬光對變法的全面否定、對舊黨的趕盡殺絕。對這樣一個“一肚子不合時宜”的蘇東坡，新黨舊黨全不高興。

2.一個天真爛漫毫無機心的蘇東坡，在黨爭慘烈的宋代官場，必然是頭破血流。

狂放不羈是蘇東坡性格的底色。因為狂，他惹人忌恨遭人報復；因為狂，他仗義執言不吐不快。用他自己的話說，“如蠅在食，不吐不快”。他有一顆赤子之心，幽默豁達而愛開玩笑。因此，蘇東坡總是與社會格格不入, 他的仕途也總是磕磕絆絆。他總是毫無顧忌的說話，毫無顧忌地開別人玩笑，毫無顧忌地撕別人的傷疤，毫無顧忌地對別人好。蘇東坡天真，毫無機心，和誰都推心置腹，看誰都是好人。他說“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人”。但柏楊先生用中國的“醬缸文化”告訴我們，在這個社會，誰能夠獨善其身？只有自己做個施暴者，或許才能避免被別人施暴。

而蘇東坡就是個缺心眼。他對別人誠心以待，別人對他暗地使壞；他贈別人“金錯刀”，別人背後砍一刀，他對別人放青眼，別人對他翻白眼。但蘇東坡絲毫沒有感到有什麼不好，繼續對別人好而至死不悔。

所以，

一個在宋代黨爭的漩渦中卻幻想能夠獨善其身的人，是註定要失敗的，

一個在複雜像大染缸的社會天真爛漫毫無機心的人，是註定頭破血流的！

好玩的國學

作為罕見的全才式牛人，蘇軾是不折不扣的多面手，詩詞文賦，無所不精，美食書畫，亦足成名立家。

可是，就是蘇東坡這樣的通才，亦不是無所不能。他自稱平生有“三不如人”——下棋、喝酒和唱曲。這是蘇軾自己非常希望精通，卻總是難以如願的三方面。事實上，他在另一方面，也不如人，即做官不如人。

這是為什麼呢？

首先，人的才性和能力，多半有所偏重，很難兼擅。

物各有性，性格有極。優秀的人才，多半具備一定的個性，每種個性自有其魅力，亦各有其侷限。

文學創作，抒發心志，為蘇軾所長。處理官場的複雜關係，兼顧各方，保全自我，甚至不斷“進步”，可能是蘇軾所不擅長的。

文人多半天真理想，率性而為，快意人生，不太願為官爵利祿而屈心抑志，不斷抹平個性，希和上級，以求進取。蘇軾是文人的典範，文人的優點，他幾乎全有，文人的這點不足，他也不能免俗了。

其次，文學才華，本質上是一種“務虛”的才能，官場生存需要的最主要智慧卻是“務實”的，虛實扞格，難以兩全。

文學寫心，濟世救民，自我實現，實為志之所在。作官相對複雜許多，於多數人而言，為官多為稻粱謀，希望不斷獲取利益，濟世救民可能不是多數官僚們的真正理想。利益好處，實為宇宙中間，最為現實的存在，是最需要“務實”的。

蘇軾最主要的身份是詩人，而非官僚。他的文氣和心性，排斥官場的種種惡習。在杭州通判期間，他曾抒發自己官場的迎來送往的厭倦，稱連綿不絕的酒宴為“酒食地獄”。

蘇軾務虛的才情一流，務實的能力出眾，務實的耐心，就稍顯不足了。

第三，命運遭際，並不由才情決定，兩者之間沒有必然聯繫。蘇軾屢遭貶謫，主要原因不在其才華橫溢，而在其不迎合當局，不附會權貴，不願為了功名利祿而改變做人做事的原則。

蘇軾的政治才能卓著，行政能力突出。他非常較真，總是批評王安石變法的不足，王安石把京城一個事務繁多的差事給了他，希望讓他忙起來，無暇跟自己對著幹，結果蘇軾太能幹了，不僅本職工作幹得漂漂亮亮的，反而，還有很多時間研究批評新法，給皇帝老子寫萬言書，提意見。

在地方作知州時，他防洪救災，疏通西湖等河流湖泊，興建水利設置，在朝野贏得了極大聲譽。在被貶斥後不久，很快被起用，回到中央。

蘇軾屢遭貶斥，謫居荒蠻，並非因缺乏政治才幹。不願同流合汙，和光同塵，不願渾渾噩噩，自利自保而改變原則，是他不斷遭到打擊迫害的主要原因。

當然，樹大招風，才情蓋世，名聲巨大，號召力極強，確實造成了政敵變本加厲地打擊，正如他的學生李廌在悼詞中所說的“才高為累”！

最後，北宋中後期的此起彼伏、綿延不絕的黨爭，也是蘇軾屢遭貶斥的重要原因。

跟屈原類似，蘇東坡具備淑世精神，兼有獨立不遷的人格，不苟同，不敷衍，坦蕩行事，真誠做人，不虛偽，不矯飾。宋神宗和王安石大力推行新法之時，它指出新法的種種弊端，希望朝廷能夠留心，加以改變，他不反對改革，反而支持強國富民的政策。他反對的是標榜富國強兵，富國饒民，實則富國擾民、強國弱民的政策。

司馬光等“舊黨”人物執政後，又不分青紅皂白，盡廢新法之時，蘇軾再次反對。他希望能夠具體分析利弊，廢除擾民害民的政策，對效果較好的措施，應該繼續推行。然而，在昔日的“戰友”舊黨人士看來，蘇軾業已“變質”，站到了“敵人”一邊，因此，就對蘇軾加以打擊了。

[圖：蘇軾《黃州寒食帖》，被譽為“天下第三行書”]

當然，對蘇軾打擊最為決絕最為狠重的，還是後來在哲宗、徽宗親政之後的新黨人士了。

酷烈漫長的黨爭，導致蘇軾一生中的一半時間都在貶謫中間度過。

國家不幸詩家幸，正是因為貶謫，《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子》（缺月掛疏桐）《定風波》（莫聽穿林打葉聲）《赤壁賦》《黃州寒食帖》等曠世傑作，才得以誕生。

如果蘇軾有來生，讓他重新選擇，他未必會犧牲詩篇，而選擇一個平安順遂的人生之路了。否則，他可能像晏殊和楊億等人一樣，富有才華，卻為富貴所“害”，人生過於順利，而沒能取得更大的文學成就了。

更多人文精彩解讀，敬請關注：風雅人文觀察。

風雅人文觀察

在回答這個問題之前，先講兩個蘇東坡的小故事。

第一個故事發生在惠州。

時間回到一千年前，蘇東坡在廣東惠州，當然是被貶過去的。不過身在惠州的蘇東坡過得也算是自在，有一回，蘇東坡詩興大發，寫了一首《縱筆》小詩：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”寫的是白髮老頭在春風吹拂的午後躺在藤椅上酣睡，一邊聽著房後寺院和尚的敲鐘聲。

這首詩被有心人傳到了朝廷裡，蘇東坡的政敵不肯了，宰相章惇覺得蘇東坡被貶惠州還過得這麼舒服，哪裡肯了！隨即跟宋哲宗打小報告，說蘇東坡作詩諷刺朝政，請求再貶海南。皇帝呢，也聽進去了，於是花甲之年的蘇東坡就這樣又被貶去了海南儋州。

第二個故事呢，發生在海南。

蘇東坡幾經周折，到了儋州。儋州這個地方苦啊，吃的糧食都要大陸供應，不過蘇東坡是個樂天派，不管怎麼樣還是能活下去的。

有一天，他看見一位黎族青年婦女口嚼檳榔，手提竹籃正給田間耕作的丈夫送飯，便開口吟道：“頭髮蓬鬆口烏烏，天天送飯予田夫。”黎家婦女一見蘇東坡吟詩，馬上開口接道：“是非皆因多開口，記得君王貶你乎。”

看到這裡，大家知道為什麼我要先說這兩個故事了吧？

是非皆因多開口，記得君王貶你乎？

自古以來，天才總是層出不窮的，就光光一個宋朝，就有多少名人雅士名垂千古？蘇東坡就為什麼這麼悲催？

沉默是金，這是真理。

我到三十多歲，才真的理解。

好餓

蘇東坡的才華更多是指他在文學藝術方面的才華，比如詩詞，書畫。在官場被貶，他跟當時的主政者政見不同有關。另外，他有文人的清高，正直，敢於針砭時弊，無視官場潛規則，在當時黑暗的官場，他是一個另類。

娛樂紅魚

這就得牽扯到當時兩大政治上的陣營了，一派是司馬光的保守派和王安石的改革派。但是蘇東坡都不屬於這兩個派系！因為司馬光太過保守保留祖宗的一切，而王安石改革又太過激進改革掉保守派的一切。

政黨之爭導致了蘇軾自己一個人很難實現自己的抱負，只能寄情于山水了，這樣才出來我們認知上的大詩人東坡先生！

麻雀文化

才華橫溢的人不一定會做官，尤其是在封建社會，不是官場老手都很難一生不被貶，甚至被罷官殺頭。何況蘇軾性格直爽,敢抒己見，很難不被同僚嫉妒,讒言,排擠和打壓。因此屢次遭貶也就不覺奇怪。

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