佛陀强调“闻思修”，所谓“正闻熏习，思维法义，法随法行”。随法行就是修，得知道法是什么才能修吧！修行必以闻思为前导，把所闻法义，所思法义，作用于心、引导心、调伏心，那一刻就是在修了。
所以，闻思修这是一条线，合起来就是广义的修行。而绝不是像有人说的那样，闻思是闻思，修是修，闻思只是知见，之后还要另起炉灶来修，甚至还要肃清闻思过程中产生的种种文字障碍，这简直是侮辱智商啊！即使佛法的修行要打破什么，要放下什么，也都是在闻思中就已经开始破拆了。佛陀的言教像利剑一样挖我们心头的颠倒执著，绝不是在闻思时候塞进来一堆概念执著，再让我们在修的时候，一个一个扔掉。
所以，学佛从闻思开始，闻思从好好说话、好好思考开始！不要看不起正常的说话逻辑，用颠三倒四的话只能麻痹自己，根本逃不出这个逻辑思维的牢笼，反倒消磨了思维中仅有的一点锋芒。佛陀也是用正常的人类语言，指示给我们修行的道路，好好学习就好了，少动歪脑筋吧。大家想想，心智清醒状态之下，思维都转不过去的弯，都迈不过去的坎，你指望通过感应、通灵、见本尊、念咒语、斗机锋、打哑谜？就差抽大麻、遭雷劈了。
那么现在我们问，如何修行？
我认为，可以通俗地总结成一句话，成体系地、专注地、确定地、反复地，进行理论思维推演。
首先，为什么是“理论思维推演”？以前说过，能修的也只有一个思维的心而已，华山自古一条道！心是行为的驱动，所有的行持，都要作用于心才算数，你炒股票，赔大发了，能算修布施吗？一个性冷淡的人，不行男女之事，能算修梵行吗？节节肢解一个植物人的身体，他没有反应，不生恼乱嗔恨，能算修忍辱吗？
可能有人会说，我心里明白就是做不到，那还是你的理论思维局限在浅表，只是有了一点浅薄的认识，还是没有推演通透，没能影响到你的行动意志之心，或者说，还没能制服懒惰之心，贪著之心，悭吝之心，还是心的问题。
把烦恼愚痴邪见比作一棵大树的话，我们学习无我、学习空观理论，是在挖根。而有些人是在削枝叶，看着很快，在相同时间内，他们都削得只剩下树干了，而我们的树外表看起来还没啥变化。但持久地看，他们到树干就削不动了，树干还会长出新的枝叶。而如果树根挖空了，枝叶再多，也不怕了。所以，道理上明白，很难，一旦明白了，哪怕平时贯彻不下去，浑身臭毛病一时也改不掉，只要有一点明理而生的惭愧心，这一切都是时间问题，此生改不好还有来生，总会慢慢纠正过来，也比那些看起来仙风道骨、浑身静穆的人，强多了。
然后我们再看，为什么说“成体系地”。这是当前最缺乏的。如果没有成体系的理论建构了然于心，不论多么深刻洞见的佛教经典，分分钟让你解读成心灵鸡汤。现在网上讨论佛法很热，低级一点就是扯皮谩骂，好一点的知道读点书，但往往是寻章摘句，为各自的执著找借口，都是浪费口舌。不把佛教的理论体系框架捋清楚，那些佛言祖语就成了任人打扮的小姑娘，怎么说怎么是。难怪佛学现在都变成成功学了。这点我深有体会，早年读龙树的《中论颂》，也觉得非常好，也很畅快，可是现在想起来，那时不论读多少遍，根本不理解啊！满脑子装得都是相似法，为什么？体系没有建立，没有打通。体系是一张网，任何一个点拽出来，会把其他所有的东西都引拽出来，这点对观修很重要。没有体系，就等于是总在这张网上揪线头，然后自己去另织一件毛衣。
下面再看“专注地”。不专注不能保证行持的质量，这就需要定力。这种定力包括但不仅限于打坐禅修，打坐不观正见，修外道四禅八定，也是白费。
再往后，“确定地”，就是胜解，就是明理之后的毫不疑虑，这就更难了，现在很多人标榜自己毫不怀疑，不过是缺心眼好骗而已，过来个气功大师表演一下，他也毫不怀疑。所谓胜解，不是实心眼子，得经过反复彻底的怀疑，把所有怀疑的疙瘩都解开，才算胜解。这个是定力的升级，很不容易。
最后“反复地”，就是一个正念接一个正念，反复不停，这就更难了，我们能坚持几分钟观空，中间不被其他念头打断，算不错了。
上面说的这些，其实很不容易做到，但可以作为我们的目标，踏踏实实慢慢干吧，别总问：某某人证空性了没有？或者说，某某大师是实证空性的人，他说的一定不会错……“证”字可不是随便用的。现在动不动就说实修实证的人，可以说是篡改了佛法的修行阶位体系。修行的阶次，先是资粮位，然后是加行位，也就是加功用行、努力的意思，历代祖师大德顶多也就到这里，然后是见道，龙树也才到了这里。很多人把“见道”理解为证见了圣道，其实是误解，见道就是见之道，就是在见上走的道，只有16个刹那，获得见解的提升，见道之后是修道，也就是修行的道路，这时才真正开始修，前面的加行道，都是在为见解的提升做努力，而再往前的资粮道，只不过是为见解的提升积聚资粮而已，例如消除错误见解等等。
所以，我们现在要做的，也是能做的，就是成体系地思维。体系，就大乘佛教来说，首先就在龙树、无著、世亲的论里，光读佛经都不成的。明白体系、基本认同之后，艰难的旅程才刚刚开始。怎么做到专注、确定、反复不断？需要让心彻底服帖，这就要调动一切资源，所谓一切资源，就是六度：要用布施对治对“我”的贪心，用持戒对治对被我见牵引的习惯，用忍辱消磨对“我”的感受，用精进对治懈怠，用禅定集中心力摒除我见杂念，用般若智慧照见人法皆空，这些其实也都是在心上用功。
这样用六度去扶持解悟，然后呢，然后就是见道位了，其实修道位也是这些工作，一路直到成佛。当然，说得简单，过程很漫长，但从“人空法空”点破的那一刻起，不管多遥远，都是有限远了。
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