很多同修問的，功德，福德，福報，三者有什麼不同呢?因為與其他人談及功德時，達摩化梁武帝為例來講，告之此公案中，達摩說無功德的。但對方糾正我是應為福報，是否為福報，請老法師慈悲開示。
法師答:這個事情要講清楚、必須要講明白。達摩到中國來，見到梁武帝時，梁武帝問達摩祖師問題，他做了皇帝以後，全心全力的護持佛法，建了有四百八十多個寺廟、寺院，在他在位時候，建了有四百八十多個寺廟。度人出家無數，是非常歡喜人出家的，哪個出家人他都高興，他都護持的，所以在他那個時代，出家人有十幾萬人那麼多。他只是在向達摩祖師炫耀，他這個功德很大嗎，他認為這是很大功德。
達摩祖師肯定要如實回答，跟他講，你做的這些事情，並無功德的!什麼是功德學佛人要清楚，功德是戒定慧。你做這些事情你自己沒有得定、沒有開智慧，你要得定，自然就不會問這個問題，不會炫耀的，根本不會在乎自己我做這麼多好事。所以他沒有功德，也就是他沒有定慧。不但沒有定慧，連戒也沒有了。何以說戒沒有?戒裡有自贊毀他，他雖然沒有毀他，但他自己讚歎自己，在《瑜伽菩薩戒本》裡記載是重戒。如果他還自己誇耀自己，戒定慧沒有，他哪來的功德呢?
當時梁武帝聽達摩祖師這一說，就很不高興了，瞋恚心起來了，不理他，就叫他走了，送客了。所以達摩就跑到少林寺去面壁九年，沒人理他的。當時如果梁武帝要問他:我做的這些事福德大不大呢?那很大，那真的是甚大、非常的甚大，他做的是福德邊的事，不是功德邊的事。福德不能了生死，不能脫輪迴，你的福報到什麼地方去享受?不一定，這個你一定要知道。不是福報很大就生天，沒有那回事情，福報很大照樣可以墮落。這個修的福，我們佛門裡面講，六道輪迴裡頭的業因，兩種業，一種叫引業，引導你去投生。你到人道來，人是秉什麼樣的引業?你過去生中修五戒十善;過去生中五戒十善這個業因，引導你到這個世間來投胎。看梁武帝修的這些事情屬於滿業，滿業就是你到這個世間來享福，享受福報的，所以他修的是滿業。
那請你你看看，同樣都是得了人身，為什麼有貧富貴賤不一樣呢，壽命長短不一樣呢，物質精神生活環境不一樣呢?那個不一樣，是滿業。你到哪一道來大家都一樣，這個引業是相同的，所以他修的這是滿業。如果他五戒十善都做不到的話，他將來到哪裡去享福?我們能夠想像得到，他到餓鬼道享福，到畜生道享福。餓鬼道里面做鬼王，做城隍、做土地、山神，這都是有福報的。他有廟，有多少人去祭祀、供養他，到那裡去享福。到畜生道里面，像安世高的朋友亭湖的龍王，他是蛇，畜生道。你要曉得，那個龍王是安世高的同學，前世是出家人，安世高給我們說，這個出家人不錯，明經好施。你想想看，他講經說法，他通教理，他明經，所以他有智慧。這個龍王很靈驗，有求必應，他靈驗，靈驗是他從前講經，他有智慧。他喜歡佈施，佈施就福報大，所以他有福、有慧。
那為什麼墮到畜生道?換句話說，五戒十善都沒有修好的。墮畜生道的業因，安世高說得很清楚了，也時刻提醒我們，瞋恚心沒斷啊。大家都知道瞋恚心是什麼?如果那個時候出家人都是託缽，僧人每天到外面去託缽。託缽，如果人家供養的飯菜好，他就很歡喜心，如果飯菜不好，反之他心裡面就有憤怒。雖然沒有發作，但他心裡不高興:就會想我天天以法佈施來供養大眾，你們給我的回報是這個樣子嗎?就是這麼個念頭，就會墮到畜生道。我們今天想想自己可以嗎，學佛不是掛在嘴邊，我們的功夫比這個龍王不如，還沒有他修得好。雖然我們今天的脾氣比他大，還很含蓄，雖不在表面上發作，心裡不平的，他還很含蓄。我們天天瞪著眼睛罵人，他墮畜生道當龍王，我們到地獄道去受罪，很明顯的例子，這是我們不能不知道的。所以功德、福德不相同。如果梁武帝要問他:福報大不大?那達摩祖師一定說甚大、甚大，他修的是大福報。
所以學佛人，一定要知道，功德、福德、福報，瞭解後才知道怎麼如法的修行。阿彌陀佛
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