一稔期一宵，此期良可嘉。
西方情人節、正月元宵節、傳統七夕節，正在一次又一次地傷害著單身狗們。當全世界都在享受著愛情狂歡時，肯定沒人想過求單身狗們的心理陰影面積。
今年的七夕又要來了，空氣中已經瀰漫著日益強烈的荷爾蒙氣息，情侶們迫不急待地準備釋放這個秋天中唯一的粉色記憶，“金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數”啊。
做為負能量十足的單身狗，小編決定冒天下之大不韙，扒一扒溫情脈脈的七夕的另一面，給廣大情侶們添添堵。
一、物情人事恐相違
最初的時候，七夕和情人節沒有半毛錢的關係。
牽牛、織女，最早出現在作於西周的《詩經•小雅•大東》一詩：
維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，皖彼牽牛，不以服箱。
此時的牛郎、織女尚未人神化，只是被記載的星象名稱而已。到了漢初，《淮南子》一書中已經有了“烏鵲填河成橋而渡織女”的記載，其後還產生了牛郎織女的文學形象。比如班固的《西都賦》和張衡的《西京賦》，都記載了長安西郊昆明池邊設有牛郎、織女石像。而東漢《古詩十九首》，則對兩者相愛而不能團聚的傳說做了一個初步交代：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
到了後來，穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、蘭夜鬥巧、為牛慶生、曬書曬衣、拜織女、拜魁星等習俗應時而生，兩人的愛情故事也日趨完備。
故事是這樣的：王母娘娘的女兒，也就是織女，有一天嫌天上的澡堂子沒有野趣，特意來人間洗澡。剛巧牛郎路過，抬頭一瞅——哇噻，美眉！織女回頭一看——哇噻，帥哥！兩人王八看綠豆，對上眼了，趕緊以天為被，以地為床。如果只是一夜情也就算了，他倆還好死不死的結婚生娃了，這下可惹惱王母娘娘了。門不當戶不對的，一個放牛漢敢來撩我的女兒，你有房嗎？有車嗎？有工作嗎？結婚這麼大的事還不告訴我，當我是鹹菜蘿蔔一根蔥麼？於是大發雷霆，將兩人強行分開，一個呆河東，一個呆河西。
君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲一江水。
這可苦了兩人的孩子。有一天，王母娘娘人品爆發，決定格外開恩讓他倆每年可以見上一面，並把時間定在七月初七，於是就有了鵲橋之會。
聽完後，你還覺得甜蜜嗎？明明很悽美嘛，兩個腎上腺素髮達的青年男女，因家長反對而分開，一年才許見一次，而且還只有一個晚上的時間。你想想，兩個人得呱啦一下別來之事吧？得呱啦一下柴米油鹽吧？得哄一下小牛郎小織女吧？哪裡還會有私密空間呢？
評評理兒，這個能算情人節嗎？你心目中的情人節會是這樣？
但，這還不是最殘酷的。1975年時，湖北雲夢縣睡虎地M11墓出土了戰國晚期竹簡《日書》甲種，將牛郎織女間的真相血淋淋地揭開了，對七夕抱有美好幻想的情侶們而言，絕對是當頭一棒啊，因為竹簡中有兩條是這樣的記載：
戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄。甲種 一五五正
戊申、己酉，牽牛以取織女而不果，不出三歲，棄若亡。甲種 三背壹
這竹簡屬於卜筮書籍，是古人為趨吉避凶而用來選擇日期的。上面的記載，意在表明戊申、己酉時娶妻是不吉利的，因為這是牽牛娶織女的日子。可見，此時兩人的故事早已傳開，而且兩人最終並沒有在一起。第一條說，戊申、己酉之時，牽牛想娶織女，但沒有結果，（織女）三次拋棄（牛郎）；第二條又說，戊申、己酉之時，牽牛想娶織女，但沒有結果，不出三年，（織女）拋棄（牛郎）跑了。撇開前面的愛情故事不談，其實這個記載更合常情。你想一想，在盛行搶婚的古代，人家小妹紙出來洗個澡，被你一個放牛漢搶了，人家不逃才怪。故在日者（古時以占候卜筮為業的人）眼中，這絕對是娶妻不利的徵兆啊。
因此，溫情脈脈的表面一旦揭開，露出的肯定是血淋淋的骸骨。
七夕七夕，並不如意。
二、長生殿上一悲歌
白居易的《長恨歌》，國人估計都是耳熟能詳的。其中的“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，是說楊玉壞在臨別之時，殷勤地向唐玄宗重寄新詞，詞中的誓言只有兩人知道。當年的七月七日，在夜半無人的長生殿中，兩人海誓山盟——在天願為比翼之鳥，在地願為連理之枝。即使天長地久會有盡頭，但這樣的生死遺恨絕對沒有盡期。自古以來，摻雜了愛情的國恨家仇，更容易被後人敷衍成各種文學作品。
畫作有吳友如的《長生殿七夕圖》和徐操的《七夕密誓》；
詩詞文章呢，自白氏一出，後人的作品更是舉不勝舉；
現在僅提一下元代白樸的劇本《唐明皇秋夜梧桐雨》，全劇四折外加一個楔子。第一折中，唐明皇和楊貴妃在長生殿慶賞七夕，他賜貴妃七寶金釵和百花鈿盒以表深情。隨後兩人閒步瑤階，共賞秋涼月景，因感於牛女情長，於是對天盟誓“願世世永為夫婦”。不妨看看從中摘錄的幾句內容，可以想見當時兩人的繾綣恩愛。
（正末雲）妃子，朕與卿盡今生偕老，百年以後世世永為夫婦，神明鑑護者！
（旦雲）誰是盟證？
（正末唱）【賺煞尾】長如一雙鈿盒盛，休似兩股金釵另，願世世姻緣註定。在天呵做鴛鴦比並，在地呵做連理枝生。月澄澄銀漢無聲，說盡千秋萬古情。咱各辦著志誠，你道誰為顯證，有今夜度天河相見女牛星。
可惜，好景不長。猿驚兔脫那得追，地裂山崩天將毀。在隨後的第二折中，講到兩人特意在沉香亭下設宴，恰好進貢的荔枝送到，貴妃乘著酒興在翠盤上表演了“霓裳羽衣舞”。一曲霓裳舞未終，安祿山的叛軍已經攻進長安，左丞相李林甫力勸明皇幸蜀避兵。而第三、四折則說逃至馬嵬驛，軍士譁變，逼明皇賜死楊妃。亂後，明皇退為太上皇，日日哭祭楊妃畫像。一夕夢與楊妃團聚，被夜雨驚醒，徒增明皇心中之鬱悶。
記得某個作家說過：“諾言的諾字和誓言的誓字都是有口無心的。”而古希臘三大悲劇作家之一索福克勒斯說得更直白：“誓言是約束不了情人的。”
甜蜜蜜的嘴，晃悠悠的腿。男人的誓言，哪怕是貴如天子，一到大難臨頭，仍然是先保自己。七夕時，若有人“枕前發盡幹般願，要休且待青山爛”，請你別信。
最可悲的是，這對高端人口在七夕時一happy，把偉大的盛唐給弄殘了。
七夕七夕，毀彼社稷。
三、詞帝何堪此夕亡
李煜（937-978），初名從嘉，字重光，號鍾隱、蓮峰居士。961年繼位，975年兵敗降宋，被俘至汴京（今河南開封），授右千牛衛上將軍，封違命侯。978年（太平興國三年）七夕，死於汴京，追贈太師，追封吳王，世稱南唐後主、李後主。
雖謀國無方，但治文有道。舊臣徐鉉撰《吳王隴西公墓誌銘》稱：“酷好文辭，多所述作。一遊一豫，必以頌宣。載笑載言，不忘經義。洞曉音律，精別雅鄭；窮先王制作之意，審風俗淳薄之原，為文論之，以續《樂記》。所著文集三十卷，雜說百篇，味其文、知其道矣。至於弧矢之善，筆札之工，天縱多能，必造精絕。”可說是極為稱讚了。其他人更不吝讚辭，鄭文寶說他“以著述勤於政事，至於書畫皆盡精妙”，龍袞說他“自少俊邁，喜肄儒學，工詩，能屬文，曉悟音律。姿儀風雅，舉止儒措，宛若士人”，陳彭年說他“幼而好古，為文有漢魏風”，餘懷說他是“風流才子，誤作人主，至有入宋牽機之恨，其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也”，沈謙則謂“男中李後主，女中李易安，極是當行本色，後主疏於治國，在詞中猶不失南面王”，郭麐更是寫詩惋惜——“作個才子真絕代，可憐薄命作君王”。可見，做為南唐的末代君主，做為詞壇的一代名家，都註定是個不同凡俗的存在。就是他的莫名而死，也成為了歷史上引人注目的一樁懸案。
宋朝王銍《默記》捲上載：
徐鉉歸朝，為左散騎常侍，遷給事中。太宗一日問：“曾見李煜否？”鉉對以：“臣安敢私見之。”上曰：“卿第往，但言朕令卿往相見可矣。”鉉遂徑往其居，望門下馬，但一老卒守門。徐言：“願見太尉。”卒言：“有旨不得與人接，豈可見也。”鉉雲：“我乃奉旨來見。”老卒往報，徐入立庭下久之。老卒遂入取舊椅子相對。鉉遙望見，謂卒曰：“但正衙一椅足矣。”頃間，李主紗帽道服而出。鉉方拜，而李主遽下階引其手以上。鉉告辭賓主之禮，主曰：“今日豈有此禮？”徐引椅少偏乃敢坐。後主相持大哭，及坐默不言。忽長吁嘆曰：“當時悔殺了潘佑、李平。”鉉既去，乃有旨再對，詢後主何言。鉉不敢隱，遂有秦王賜牽機藥之事。牽機藥者，服之前卻數十回，頭足相就如牽機狀也。又後主在賜第，因七夕命故妓作樂，聲聞於外，太宗聞之大怒，又傳“小樓昨夜又東風”及“一江春水向東流”之句，並坐之，遂被禍雲。
事情是這樣的：太平興國三年七夕，“詞帝”李煜的生日。做了這麼多年的階下囚，李煜決定暫時放下國恨家仇，在小範圍內搞個party，邀請家人聚一聚樂一樂。
那一天，沒有牛郎織女，只有略顯憔悴的李煜，依舊漂亮的小周。一杯一啜，暫忘南國榮光；且舞且歌，珍重他鄉歲月。此時夫復何求，只願時光靜好。
但事情壞在酒酣耳熱之際，李煜故態萌發，他召來府中的歌妓，命令她們演唱自己的得意近作《虞美人》：
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
全詞以問起，以答結；由問天、問人而到自問，通過悽楚中不無激越的音調和曲折迴旋、流走自如的藝術結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應。換成今天來說，他的故國之思並不值得同情，他所眷念的往事離不開“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術上確有獨到之處。
一個亡了國的君主，卻沒有做亡國奴的意識，註定他是悲劇的。沒一會兒，他藉詞懷念故國的事兒就傳到了宋太宗耳中，宋太宗馬上賜他牽機藥。於是，一代“詞帝”就這樣稀里胡塗地掛了，他的小周後也過得鬱鬱寡歡，不久亦隨之而去。
七夕七夕，有人傷逝。
四、赤日旱天長乞雨
總有不信邪的人，他（她）們會死死地認定七夕是情人節。
那我就順你們的意，談談這一天的天氣。
嗯，七夕正是三伏開始之時，其特點是氣溫高、氣壓低、溼度大、風速小。當天地如火爐，兩人汗糊糊時，估計是“抱一抱，嫌炎燠”、“親一親，粘雙唇”了吧？更別提“啪一啪，掉層痂”了。這時就算有了“地利”“人和”，其奈“天時”何？！
關於七夕酷熱，可不是我瞎編的，不妨看看下面這些詩詞。
宋代王之道《七夕苦旱望雨》：“田禾吐白將就槁，野草垂黃幾欲燃。來日天孫嫁河鼓，洗車今喜有夤緣。”
說的是什麼呢？在七夕這天，王童鞋受不了乾旱，期待來一場大雨。他說，田中的禾苗曬白了，即將枯槁；野地的草兒曬黃了，幾欲燃燒。來日織女（即天孫）嫁給牛郎（即河鼓），用雨水洗車時，肯定會慶幸現在擁有的這份敬惕之緣分。
宋代張鎡《七夕》：“秋近疏飆未轉涼，彩盤珠閣巳傳觴。佳期天上頻逢節，卻老人間未有方。蟾魄嫩明情繾綣，鵲河斜界色滄浪。瓜盤華錦空兒劇，禱旱於今仰聖皇。”
也是歌詠七夕的。說秋天來了，風很稀疏，天氣沒有轉涼。華麗的樓閣中，侍女們端著彩盤，已經為座中的人遞上了酒杯。天上佳期，頻逢此節，人間卻沒有辦法避免衰老。月亮初出，十分明亮，情意繾綣；喜鵲一線，斜入銀河，顏色青蒼。放瓜的盤子、華美的絲錦，這一切都像兒戲一樣，故祈禱旱災之事，唯有仰賴聖明的皇帝了。
宋末楊公遠《次宋省齋七夕雨》：“織女河邊渡鵲橋，風吹仙袂舉飄飄。洗車一夜滂沱雨，圖得人間起旱苗。”
七夕時下雨，作者次宋省齋的韻寫了這首詩。說織女在銀河邊渡過鵲橋，大風吹來，仙袂飄飄而起。這一晚，滂沱大雨沖洗著車子，希望能讓人間的旱苗復甦。
明朝謝遷《七夕立秋》：“七夕人間值立秋，斗杓回指火西流。乍聞細雨隨風至，頓覺炎埃匝地浮。老我憂懷忘就枕，何人乞巧競登樓。天公肯借銀河水，一洗閭閻旱暵愁。”
弘治年間，謝遷與劉健、李東陽有“天下三賢相”之稱。不愧是賢相，他的這首詩中一掃兒女之情，充滿了對民間疾苦的關心。說七夕到了，人間恰值立秋之時，斗柄回指（謂斗柄西指，秋季來臨。《冠子•環流篇》：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”），大火西偏（大火，簡稱火，即心宿。《詩經•豳風•七月》：“七月流火。”即指夏曆七月，兆示秋季來臨）。忽然聽到細雨隨風而來，馬上感覺暑熱（即炎埃）遍地浮起。這一切變老的我充滿憂思，忘了睡覺，什麼人為了乞巧，還在競相登樓呢？幸喜老天願意借出銀河之水，一洗民間對旱熱的愁慮。
清末鄭元昭《鵲橋仙•七夕》：“庭槐慳綠，牆蕉贈瘦，鳩婦樓頭相語。旱天尤覺日如年，苦盼到、蟾明秋宇。 瓶中佳卉，盤中佳果，今夕雙星歡聚。天孫畢竟有慈腸，下一陣、瀟瀟涼雨。”
這首詞說，庭中的槐樹少了綠色，牆邊的芭蕉也瘦了，雌鳩在樓頭鳴叫著。乾旱的時候尤其感覺度日如年，苦苦地盼來，月光照亮天空；瓶中插著佳卉，盤中擺著佳果，今天晚上牛郎、織女兩星歡樂的聚會了。做為天帝的子孫，他們畢竟有著善良的心腸，特意下了一陣涼快的毛毛細雨。不溫不火的詞句，仍然透露出對乾旱的厭煩心理。
氣象條件是組成人類生活環境的重要因素，氣象條件及其變化不僅影響人的生理健康，對人的心理情緒的影響也非常明顯。據說，這種“氣象情緒效應”已經引起心理學家、行為學家和醫學專家的高度重視。研究表明，有利的氣象條件可使人們情緒高漲、心情舒暢，生活質量和工作效率提高；不利的氣象條件則使人情緒低落、心胸憋悶、懶惰無力，甚至會導致心理及精神病態和行為異常，比如高溫、高溼、陰雨及一些異常天氣事件。
七夕七夕，酷熱無敵。
五、疾病乘虛亹亹侵
翻開歷代詩詞集，你會發現，原來七夕這一天還是疾病高發期。
這個，就有一點尷尬了。好比小兩口你儂我儂時，正想親一口，結果卻一直收到這樣的提示：接吻是傳染疾病的高危行為。然後詳細地告訴你，人類的口腔中“寄居”著上百億甚至上千億的細菌，雖然有些是無害的，但更多的是“作亂”的致病菌。只要接了吻，細菌會從一方的口腔中“遷居”到另一方，接吻時間越長、次數越多，雙方口腔中菌群的一致性也會越高，從而引發感冒、SARS、結核等呼吸道疾病；咽炎、胃病等消化道疾病；梅毒等血液、體液傳播疾病。這個時候，是不是一腔激情馬上被撲滅了？
嗯嗯，下面小編帶你看看前人的七夕患病史。
唐朝鄭願《七夕臥病》：“玉露三秋早，反河七夕初。不應須臥疾，為曝腹中書。”
鄭願在七夕這天生病了，然後很文藝範地說：秋天的早上滿是晶瑩如玉的露水，七夕之初牛郎織女返回了銀河。我不是等著因病躺下，而是為了曝曬腹中的書籍。
宋朝楊萬里《病中七夕》：“良辰美景底須來，苦惱如山正滿懷。蟬度清歌侑溪柳，花吹黃雪灑官槐。新秋風物俱堪賞，久病心情自不佳。說與兒童休乞巧，老夫守拙尚多乖。”
楊萬里是江湖詩派大佬，平時挺樂觀的，但偶爾也會頹廢，比如生病時會說，滿懷的苦惱正堆積如山，這良辰美景又何必來呢？溪邊的柳樹佐助著蟬兒譜寫清歌，官道上的槐樹飄灑著花朵，像吹起了黃色的雪。初秋的景物都值得欣賞，但久病的心情自然不好。於是不免又感慨，像俺清貧自守仍多謬誤，你們這些小屁孩子就別乞巧了。
宋朝郭祥正《謝倪敦復惠酒》：“江雨今朝霽，柴門爽氣高。病餘逢七夕，書至得雙醪。飲德知無盡，論心敢憚勞。鳳團分賜茗，持以報詩豪。”
倪敦復給作者送酒，他雖然還在病中，但還是寫詩表示感謝。久居江邊，下了很久的雨，今天終於晴了，清爽的空氣高高地來到了柴門。病後遇到七夕，信至獲得雙壇濁酒。蒙受你的德澤，我知道是沒有窮盡的；傾心交談，又豈敢害怕勞累。我家中珍藏了一份好茶，這可是貢品鳳團啊，我準備分享一下，用來報答你這位詩中豪傑。
明朝王世貞《七夕病中》二首：“病骨蕭然一葉秋，疏簾不卷絳河幽。茶瓜酒果從無分，不起人天兩地愁。”“鄰家乞巧候天孫，月轉參橫不掩門。拙癖病來逾自愛，臥陪孤影度黃昏。”
從“病骨蕭然”、“拙癖病來”可以看出，王公子當時不好受。你想想，在一葉知秋的蕭條環境裡，他強撐著病骨，雖然窗簾沒卷，但還是可以看到清冷的銀河。從來不在七夕擺放茶瓜酒果之類的，這樣就不會興起人間天上兩地睽違的愁思。再看鄰家，他們開著門乞巧，等候織女到來，一直到月亮轉向、參宿打橫（指天快亮）的時候。一些笨拙的癖好，一到生病自己反而更加珍惜，我臥在床上，陪著孤單的身影度過黃昏。
清代丁善儀《金錯刀•辛卯七夕，又昭表妹招諸女伴作乞巧，會小病未往，賦此奉柬》：“雲影淡，露華涼。蟲聲如雨漏初長。尋盟有約邀新月，乞巧無緣炷晚香。 陳鈿盒，奠瓊漿。一燈搖夢費思量。遙知語笑情方愜，都向天孫問七襄。”
丁善儀，是道光年間的女詞人。1831年（即辛卯）的七夕，她的表妹又昭邀請眾多女伴一起乞巧，恰好作者小病，沒法參加，便寫了一首詞寄給對方。詞中所寫都是七夕晚上的景色，特別優美，如雲影疏淡，露水清涼，蟲聲如雨，漏聲悠長等。雖然你約我一起等候新月，可惜我沒法在今晚燒香乞巧。你們應該擺上鈿盒了吧？應該供上瓊漿了吧？因為太過費心思量，我都快睡著了，只有一盞燈光在搖晃著。我雖然沒來，但遠遠地就知道你們肯定正在有說有笑，都向織女卜問織綿之數，心情一定十分愜意。
清末民國黃節《七夕園坐歸途同栽甫》：“雨後明河澹欲流，病餘不覺已初秋。萬鴉頓盡成寥廓，眾女爭憐託蹇修。巧勝向人終奈懶，夜涼如水可無遊。車行漸亂歸時語，稍惜宵眠且自休。”
作者黃節和劉栽甫（廣東臺山人）是同道好友。七夕這天，兩人在公園小坐，又一起返回，當時正是雨後，銀河淡淡，如欲流動，作者正值病後，沒感覺到已是初秋。四周群鴉忽然消失，顯得十分廖廓，而眾女為了獲得憐愛，都委託了媒人（即蹇修）。無奈太懶，最終沒了向人爭巧求勝的想法，又因晚上清涼如水，也可以不再遊玩了。坐車回去時，漸漸打亂了話語，除了稍微覺得睡晚了以外，也算是自得閒逸吧。
相關的詩詞，可說是連篇累牘，上面只是選取了幾篇罷了。
愛情誠可貴，自由價更高。若為生命故，兩者皆可拋。
七夕七夕，小命珍惜。
大家不難看出，上面的五個小節中，既有小概率事件，也有大概率事件，但對七夕這個傳統節日來說，只是九牛之一毛而已。大家應該知道，其他頻發的苦痛哀愁，偶發的摔跌倒扭，肯定是數不勝數，只是小編才力所及，加上篇幅所限，不宜太過羅列。
如果這還阻擋不了情侶們過七夕的腳步，小編建議單身狗們啃好自己的狗糧，讓他們浪去吧。當然，單身狗們還可以賣玫瑰賣套套。
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