让文物活起来，
让国宝会说话！
——《徐州宝藏》
不知各位可还记得，2015年的热播剧《琅琊榜》中有这么一个桥段：梅长苏用玉蝉请周玄清去替誉王朝堂论礼，此玉蝉乃是前太傅黎崇佩戴的信物，周玄清见到此物，前来相助，誉王最终在与太子的朝堂论礼中获胜。
细心的小伙伴不难发现
这枚玉蝉雕刻技法属“汉八刀”
据说“汉八刀”雕刻工艺，是专门为殓葬“减笔”赶制含蝉而出现的。如果此说法属实的话，可想而知，在汉代，“含蝉”入殓是多么的盛行。
在之前的《徐州宝藏》推文中给大家讲过古人对玉的崇拜，认为玉能“通灵”。
而蝉，在古人眼中，也绝非等闲之物。它象征复活和永生，这个象征意义来自于它的生命历程：蝉最初是幼虫，后来成为地上的蝉蛹，最后变成飞虫。
所以自周代后期至汉代，人们总把玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活，它寄托着人们死后复生的梦想。
其实玉蝉最早在新石器时代就初见端倪，商代以后大量出现。
蝉形佩
新石器
石家河文化
长2.9厘米、
宽1.8厘米、
厚0.6厘米
蝉形玉含
汉
1975年河南省陕县后川出土
长4.3厘米
宽2.1厘米
众所周知，汉代仙化不死的思想盛行，各路方士纷纷宣扬成仙之道，帝王贵族求之若渴，汉武帝曾经亲往蓬莱寻仙，但穷其一生都未实现羽化升天的梦想。
人们现实生活中的不可能就寄希望于死后实现，而蝉的蜕变被看成为“人间与仙界两个世界之间联结与沟通的桥梁”，具有通灵作用，也就是说，死人含蝉，表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，灵魂并未死去，只是实现一种蜕变而已。
在徐州博物馆天工汉玉展厅，满眼触及皆是珍宝。有一枚小巧的玉蝉安静地躺在角落里，似乎毫不起眼，称奇的是但凡从它身边经过，人们都纷纷驻足观赏，究竟这拇指大小的玉蝉有何摄人心魄的魅力呢？
蝉形玉佩 公元前2世纪
1994年徐州狮子山楚王墓出土
长4.5厘米 宽2.1厘米
这枚玉蝉出土于被评为二十世纪全国十大考古新发现之一的徐州狮子山楚王墓中。选用上等的新疆和田白玉雕刻而成，不足五厘米长的身躯被工匠琢磨地圆润有致，凸出的双眼炯炯有神，羽翼纹理清晰可辨，令人称绝的是玉蝉腹部也活灵活现，工匠把蝉足和腹部的节理雕琢地干净利落，一只活生生的蝉跃然眼前！这件玉蝉从头至尾有一系绳穿孔，表明它不是含蝉，而是佩蝉。
古人眼中，蝉栖息高枝，饮露为生，不食人间烟火，性情高洁，这种特质博得了文人墨客的厚爱与仰慕，所以千百年来，蝉入诗入画，至今“居高声自远，非是藉秋风”“蝉抱高高柳，莲开浅浅波”·····这些咏蝉的诗句总能朗朗上口。
同样，古代的玉匠更是将蝉作为创作素材，因为蝉和玉一样也有“五德”，即“文、清、廉、俭、信”。蝉的五德碰撞玉的“仁、义、智、勇、洁”就有了独具一格、经久不衰的玉蝉文化！
蝉的口器细长卷曲，
因而有仪容之美；
餐风饮露，
因而气质清高；
不食五谷，
因而廉洁；
不筑巢穴，
因而俭朴；
应季而鸣，
故而守信。
蝉之五德
把玉蝉佩戴身上除表示品性高洁外，还有更多的深层含义：
如将玉蝉佩在腰间，寓为“腰缠(蝉)万贯”；
佩挂在胸前意为“一鸣惊人”等。
另外，权贵们还将玉蝉装饰在头冠之上，成为身份地位的象征，名曰“冠蝉”，并常常把貂尾和玉蝉一同组合搭配，这两样东西分别寓意“办事精干”和“品行高洁”，因此古代权贵盛行佩戴这种装饰的帽子，于是便有了‘貂蝉冠’和‘冠貂蝉’的说法，据说四大美女貂蝉的名字就是来自于此，因为她入宫后的职责就是掌管朝臣所戴的貂蝉冠。
佩蝉：在头部有象鼻眼用以穿系便于佩戴；
冠蝉：在腹部穿眼可以穿线固定在帽上；
含蝉：用于压死者口舌就不用穿孔了，
三者是不难区分的
时至今日，玉蝉仍被广大文玩爱好者喜爱。玉蝉的形象还被徐州博物馆打造成了文创明星产品，“一鸣惊人”系列文具用品尤其受到学生党的青睐，多次蝉联徐州博物馆文创商品热销榜，玉蝉又衍生出一种崭新的文化元素，融入寻常百姓家！
徐州广播和徐州博物馆联袂打造文博探索类节目《徐州宝藏》
播出时间：
【周六】
FM103.3—8:50 17:50 20:50
FM91.6— 12:00 20:00
【周日】
FM89.6— 7:00
FM93— 10:55 18:55
FM105— 22:45
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本期撰稿：张译丹｜播制：张强｜编辑：智慧
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