這位抗日名將竟然是南華寺的大護法
本文字數：2233字
前言
抗日名將李漢魂在軍事生涯中有輝煌的成就，但戰爭導致的生靈塗炭，促使其信仰佛教。他主政韶關及廣東省政府期間，積極推動重建南華寺，又請來高僧虛雲住持該寺。南華寺在兩人的共同努力下得以復興，亦為廣東佛教及中國禪宗佛教的復興奠定基礎。李漢魂因此成為南華寺的大護法。
佛教將所有維護扶持佛教的人稱作“護法”，其出力尤多者則為“大護法”。幾十年來，韶關南華寺供奉著一位大護法的照片，他就是國民黨抗日名將李漢魂。
李漢魂戎裝照
1938年日土肥原賢二師團在羅王火車站被重創，此為李漢魂所獲獎狀
李漢魂，廣東吳川人，1895年出生。1919年於保定陸軍學校畢業，1926至1928年隨國民革命軍第四軍北伐。抗戰之前先任廣東西北區綏靖委員，後任廣東東區綏靖委員，同時兼師長軍職。抗戰爆發後，升任第六十四軍軍長兼第一五五師師長。1938年4月，李奉命率第155師、187師北上參加歸德、蘭封戰役。後又參加武漢會戰，負責指揮南潯線對日軍作戰。1938年改任廣東省政府主席。1939年11月，李又兼任第三十五集團軍總司令，指揮所部參加粵北戰役，擊退日寇。1950年後僑居美國，1987年6月30日病逝於紐約。
2017年李漢魂女兒李湞到訪南華寺並向父親畫像行禮
李漢魂自讀書時期便對佛教產生興趣，他特別欣賞梁啟超的思想。梁氏認為“宗教是為天地間不可或缺的一種思想、道德、宗旨、文物”，“宗教以佛教為最高”，由此影響了李漢魂對信仰的選擇。
早在1925年末，李漢魂就參加過所謂儒釋道合一的“同善社”，在南海西樵山素食靜坐自修。“每靜坐時則心跳加劇、血脈湧動，不宜久支”，於是個把月後便下山了。
1926至1927年間，李漢魂跟隨北伐軍從廣東打到河南。當時北伐軍武器落後，彈藥不足，對敵的常規戰術無非是衝鋒血拼刺刀而已。對陣南方軍閥尚可，但面對火力兇猛的奉軍，則要付出極大的傷亡代價。通常是敵人的槍炮聲來自哪裡，北伐軍便衝向哪裡，有時一個營的部隊瞬間能被奉軍火炮殲滅，一個團的人大半在衝鋒時死於機槍的掃射。但北伐軍仍以命相搏，絕不後退。奉軍見此場面亦受到極大震撼，導致士氣動搖。
北伐軍士兵衝鋒
在河南臨潁戰役之中，北伐軍參與主攻的四個團傷亡近4000人，陣亡2名團長。李漢魂見多了各種生靈塗炭的場面，深刻體會到“一將功成萬骨枯”的古訓，內心不可能沒有波動。日後他通過佛教幫助消解內心的不安是自然不過的事情。
河南鄭州碧沙崗公園，北伐陣亡將士紀念碑
1928年李漢魂率部路過江西，夜聞佛寺鐘聲深有感觸，曾以詩述懷道：
“眾生殺業深，竟把屠刀試。靜夜聽鐘聲，浩然有歸意。心燈晦復明，彼岸猶堪冀。誓以普賢行，證取文殊智。覺盡眾生迷，浮閻化祇樹。七尺負昂藏，此身來不易。少壯老幾時？休昧惺惺地。”
1932年李漢魂擔任西北區綏靖委員，其綏靖公署設於韶關。他發現南華寺破舊衰敗，感覺到“非闡揚佛法，無以挽回劫運，非重修六祖道場之南華寺，無以闡揚佛法”，於是他積極聯絡粵港兩地達官貴人，募集捐款，很快就籌得兩萬多元。
與此同時，李漢魂聯絡正在福建的佛教泰斗虛雲和尚，邀請他住持南華寺。1934年前後，先有廣東僧人敬禪、之清、福果等人請虛雲南下重興南華。據說，當虛雲猶豫之際，忽一夜三次夢見六祖，囑其往南華主事。夢醒後數日，接到李漢魂的邀請電報。虛雲認為緣分已到，遂毅然南下韶關。
後人如此描寫當時南華寺的破落狀況：
“聖地變修羅之惡境，祖庭為牧畜之所，殿宇成屠宰之場。且寺中僧眾不逾十人，卻分五房而立，各攜家眷居住寺外，無異俗人。寺中香火收入，皆由鄉民管理。”
虛雲剛來到南華寺，李漢魂發起的修復工作已告一段落，但只是小修小補，破敗之象未有大改觀，於是虛雲決定掀翻重建。李漢魂回憶道：
“記得我和大師籌商修復計劃時，他問我：‘是否贊成完全拆除改建？’我回答說：‘重建的是否有把握比修復的更好？’大師當即告我：‘我只問你許不許我拆，請你不要問我有無把握重建。我一九十餘歲的貧僧，不敢說有把握，只知該做的事便當去做，做得一寸是一寸，做得一尺是一尺。凡應做之事，自己不能完成，也一定有人繼起’”。
李漢魂最後答應道：“師勉任之，籌款我當盡力耳。”
虛雲老和尚與李漢魂（白色衣服）合影
虛雲和尚在原南華寺的基礎上，“相度全山形勢”以及南華寺的座向，重新規劃，“繪圖參酌”，形成以大雄寶殿為重心的川字結構佈局。李漢魂在軍務之餘，常到寺中解決重建中遇到的各種問題和困難。他甚至利用職務便利積極籌款，“凡是西北區各縣長來韶關，李漢魂必贊虛雲‘篤佛道高’、‘手足胼胝’，南華之賴以興，虛雲力也。各縣縣長也體會到李漢魂之‘扶道意殷’，於是爭相捐助”。虛雲預算的二三十萬元就這樣陸續籌集完畢。
1938年南華寺大雄寶殿，可看出施工仍在進行
李漢魂與虛雲合力重建南華，從1934年籌劃算起至1944年基本竣工，歷時約十年，“相繼新建大雄寶殿、天王殿、虛懷樓、香積廚、齋堂、藏經樓、方丈室、祖師殿、功德堂、報恩堂、鐘鼓樓、禪堂、觀音堂、如意竂等殿宇房舍二百四十三楹。重塑大小佛像六百九十尊。”基本確定了今天南華寺的規模與格局。
1956年，僑居美國的李漢魂決定正式皈依佛門，遂託人帶親筆信回大陸，向虛雲和尚表示拜師之意。虛雲此時已彌留不能言語，但託人將戒牌轉交李漢魂，表明他承認了這位弟子。直到1968年，李氏才在居所舉行皈依受戒儀式，按虛雲收弟子的字派，為他命名為寬伯、字佛豪，又別字南華。
今天南華寺祖庭正面仍保留李漢魂留下的楹聯:“衣缽真傳,明心見性;菩提無樹,落葉歸根”。
1982年，李漢魂返回南華寺參觀，在其楹聯前與住持惟因法師合影
《南華史略》寫道：“南華寺的復興，既得力於李漢魂將軍這樣的大護法，更得力於虛雲老和尚這種為法忘身捐軀的大菩薩”。近代中國漢傳佛教，因自身原因和外部環境，處於嚴重的衰落狀態。李漢魂重修南華寺及禮請虛雲住持該寺，對廣東乃至中國漢傳佛教的復興起到很大推動作用。佛教的復興和發展有賴於人才，其中宗教領袖的作用是決定性的。虛雲和尚在社會各界的影響力甚大，其所到之處，能使佛教在當地獲得高度的社會關注和支持。另外，南華寺是南禪祖庭，六祖的道場及其真身的供養地。南華寺的復興，預示著當地佛教復興，其潛在的影響則可能覆蓋全省乃至擴展到全國。然這一切的因緣，實有賴於李漢魂的推動。
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