这位抗日名将竟然是南华寺的大护法
本文字数：2233字
前言
抗日名将李汉魂在军事生涯中有辉煌的成就，但战争导致的生灵涂炭，促使其信仰佛教。他主政韶关及广东省政府期间，积极推动重建南华寺，又请来高僧虚云住持该寺。南华寺在两人的共同努力下得以复兴，亦为广东佛教及中国禅宗佛教的复兴奠定基础。李汉魂因此成为南华寺的大护法。
佛教将所有维护扶持佛教的人称作“护法”，其出力尤多者则为“大护法”。几十年来，韶关南华寺供奉着一位大护法的照片，他就是国民党抗日名将李汉魂。
李汉魂戎装照
1938年日土肥原贤二师团在罗王火车站被重创，此为李汉魂所获奖状
李汉魂，广东吴川人，1895年出生。1919年于保定陆军学校毕业，1926至1928年随国民革命军第四军北伐。抗战之前先任广东西北区绥靖委员，后任广东东区绥靖委员，同时兼师长军职。抗战爆发后，升任第六十四军军长兼第一五五师师长。1938年4月，李奉命率第155师、187师北上参加归德、兰封战役。后又参加武汉会战，负责指挥南浔线对日军作战。1938年改任广东省政府主席。1939年11月，李又兼任第三十五集团军总司令，指挥所部参加粤北战役，击退日寇。1950年后侨居美国，1987年6月30日病逝于纽约。
2017年李汉魂女儿李浈到访南华寺并向父亲画像行礼
李汉魂自读书时期便对佛教产生兴趣，他特别欣赏梁启超的思想。梁氏认为“宗教是为天地间不可或缺的一种思想、道德、宗旨、文物”，“宗教以佛教为最高”，由此影响了李汉魂对信仰的选择。
早在1925年末，李汉魂就参加过所谓儒释道合一的“同善社”，在南海西樵山素食静坐自修。“每静坐时则心跳加剧、血脉涌动，不宜久支”，于是个把月后便下山了。
1926至1927年间，李汉魂跟随北伐军从广东打到河南。当时北伐军武器落后，弹药不足，对敌的常规战术无非是冲锋血拼刺刀而已。对阵南方军阀尚可，但面对火力凶猛的奉军，则要付出极大的伤亡代价。通常是敌人的枪炮声来自哪里，北伐军便冲向哪里，有时一个营的部队瞬间能被奉军火炮歼灭，一个团的人大半在冲锋时死于机枪的扫射。但北伐军仍以命相搏，绝不后退。奉军见此场面亦受到极大震撼，导致士气动摇。
北伐军士兵冲锋
在河南临颍战役之中，北伐军参与主攻的四个团伤亡近4000人，阵亡2名团长。李汉魂见多了各种生灵涂炭的场面，深刻体会到“一将功成万骨枯”的古训，内心不可能没有波动。日后他通过佛教帮助消解内心的不安是自然不过的事情。
河南郑州碧沙岗公园，北伐阵亡将士纪念碑
1928年李汉魂率部路过江西，夜闻佛寺钟声深有感触，曾以诗述怀道：
“众生杀业深，竟把屠刀试。静夜听钟声，浩然有归意。心灯晦复明，彼岸犹堪冀。誓以普贤行，证取文殊智。觉尽众生迷，浮阎化祇树。七尺负昂藏，此身来不易。少壮老几时？休昧惺惺地。”
1932年李汉魂担任西北区绥靖委员，其绥靖公署设于韶关。他发现南华寺破旧衰败，感觉到“非阐扬佛法，无以挽回劫运，非重修六祖道场之南华寺，无以阐扬佛法”，于是他积极联络粤港两地达官贵人，募集捐款，很快就筹得两万多元。
与此同时，李汉魂联络正在福建的佛教泰斗虚云和尚，邀请他住持南华寺。1934年前后，先有广东僧人敬禅、之清、福果等人请虚云南下重兴南华。据说，当虚云犹豫之际，忽一夜三次梦见六祖，嘱其往南华主事。梦醒后数日，接到李汉魂的邀请电报。虚云认为缘分已到，遂毅然南下韶关。
后人如此描写当时南华寺的破落状况：
“圣地变修罗之恶境，祖庭为牧畜之所，殿宇成屠宰之场。且寺中僧众不逾十人，却分五房而立，各携家眷居住寺外，无异俗人。寺中香火收入，皆由乡民管理。”
虚云刚来到南华寺，李汉魂发起的修复工作已告一段落，但只是小修小补，破败之象未有大改观，于是虚云决定掀翻重建。李汉魂回忆道：
“记得我和大师筹商修复计划时，他问我：‘是否赞成完全拆除改建？’我回答说：‘重建的是否有把握比修复的更好？’大师当即告我：‘我只问你许不许我拆，请你不要问我有无把握重建。我一九十余岁的贫僧，不敢说有把握，只知该做的事便当去做，做得一寸是一寸，做得一尺是一尺。凡应做之事，自己不能完成，也一定有人继起’”。
李汉魂最后答应道：“师勉任之，筹款我当尽力耳。”
虚云老和尚与李汉魂（白色衣服）合影
虚云和尚在原南华寺的基础上，“相度全山形势”以及南华寺的座向，重新规划，“绘图参酌”，形成以大雄宝殿为重心的川字结构布局。李汉魂在军务之余，常到寺中解决重建中遇到的各种问题和困难。他甚至利用职务便利积极筹款，“凡是西北区各县长来韶关，李汉魂必赞虚云‘笃佛道高’、‘手足胼胝’，南华之赖以兴，虚云力也。各县县长也体会到李汉魂之‘扶道意殷’，于是争相捐助”。虚云预算的二三十万元就这样陆续筹集完毕。
1938年南华寺大雄宝殿，可看出施工仍在进行
李汉魂与虚云合力重建南华，从1934年筹划算起至1944年基本竣工，历时约十年，“相继新建大雄宝殿、天王殿、虚怀楼、香积厨、斋堂、藏经楼、方丈室、祖师殿、功德堂、报恩堂、钟鼓楼、禅堂、观音堂、如意竂等殿宇房舍二百四十三楹。重塑大小佛像六百九十尊。”基本确定了今天南华寺的规模与格局。
1956年，侨居美国的李汉魂决定正式皈依佛门，遂托人带亲笔信回大陆，向虚云和尚表示拜师之意。虚云此时已弥留不能言语，但托人将戒牌转交李汉魂，表明他承认了这位弟子。直到1968年，李氏才在居所举行皈依受戒仪式，按虚云收弟子的字派，为他命名为宽伯、字佛豪，又别字南华。
今天南华寺祖庭正面仍保留李汉魂留下的楹联:“衣钵真传,明心见性;菩提无树,落叶归根”。
1982年，李汉魂返回南华寺参观，在其楹联前与住持惟因法师合影
《南华史略》写道：“南华寺的复兴，既得力于李汉魂将军这样的大护法，更得力于虚云老和尚这种为法忘身捐躯的大菩萨”。近代中国汉传佛教，因自身原因和外部环境，处于严重的衰落状态。李汉魂重修南华寺及礼请虚云住持该寺，对广东乃至中国汉传佛教的复兴起到很大推动作用。佛教的复兴和发展有赖于人才，其中宗教领袖的作用是决定性的。虚云和尚在社会各界的影响力甚大，其所到之处，能使佛教在当地获得高度的社会关注和支持。另外，南华寺是南禅祖庭，六祖的道场及其真身的供养地。南华寺的复兴，预示着当地佛教复兴，其潜在的影响则可能覆盖全省乃至扩展到全国。然这一切的因缘，实有赖于李汉魂的推动。
·END·
图片源自网络
省情调研
关注民生 影响决策 服务社会
閱讀更多 廣東省情 的文章
