“米脂婆姨，綏德漢”這是陝北人耳熟能詳的一句諺語，廣義的解釋是指米脂出美女，綏德出帥哥，這美女中的魁首是指貂蟬。關於貂蟬的身世，始終是個謎，歷史上沒有詳實的記載，也沒有後世出土文物的考證。目前就有甘肅、山西、陝西、河北等省出面“認親”。在貂蟬文化的開發上甘肅山西走在前面。米脂人多少年來抱守的就是這句話，外界也因這句話識得米脂。米脂還有個別號叫“丈人縣”，也得益於革命年代走到延安的一批米脂美女與高幹的聯姻。米脂婆姨名揚四海。
米脂人解釋米脂縣名說：沃壤宜粟，米汁淅之如脂。得益於脂一般米汁的滋養，米脂不能不出產美女，這是米脂婆姨天生靈秀俊美的地理基礎，概括起來即是水土論。縱觀中國幾千年的歷史，也僅僅載入了四大美女。她們之所以美，一方面是形體的絕對極品，另一方面，她們同時具有一定的政治敏感力，貌美為她們參與政治紛爭創造了條件，因而流芳千古。其實世間並不缺美女，而流傳千古的美女並不多。米脂獨有一位，真是得益於歷史的眷顧。
在省城，只要是來自陝北的美女，人們總會揣測她來自米脂。藝術家們也總是愛跑往米脂，他們是最愛美女的，藝術主要還是展示美的嘛！當代作家賈平凹與陳忠實慕名前去採風，就米脂婆姨各出一篇文章。我猜測，他們是很失望的，平娃人比較委婉，他只是採用了白描的手法勾畫了一幅米脂婆姨的輪廓圖。而陳忠實則直白了一種失望之情，引起了米脂人的憤怒。姑且將之定性為一樁“公案”。細細分析，其實雙方均將視野放在米脂婆姨的形體容貌上考量美女，他們的交匯點卻是共同的，那就是“水土”說使雙方的思維定勢了。人常說：亂世出英雄，同樣，亂世出美女，如果我們考察四大美女的時代背景，幾乎無一不是歷史混亂，邊關不穩的時期，譬如，昭君出塞和親，貂蟬反間董呂的後漢混亂，西施之於吳越的爭霸，玉環頂包罪責的安史之亂，儘可梳理出美女與人口進化的關聯性。正是亂世，造成人口的大流動，人種的大雜糅，使優秀的基因得以重組，人口無論從智力以及容貌均可得以優化，自然可以出美女。相反，相對穩定的社會環境，以及封建生產關係對人口流動的限制，造成十里不通婚的社會關係，怎能不造成人種的退化和優秀基因的篩選呢？所以，陳忠實所發出的感嘆也是事實，米脂人也不必責難他，就現實而言，大都市的美女，絕對多於小城鎮，原因也在於都是人口的流動性，這應該是無需質疑的事實。
好在，當代米脂人已經將米脂婆姨的外延進行了擴展，在勞務輸出市場上打造出了米脂婆姨的新品牌，米脂婆姨以賢惠、勤勞、誠信，明理的形象而名冠京城，炙手可熱，續寫了米脂婆姨的永恆魅力！
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