“米脂婆姨，绥德汉”这是陕北人耳熟能详的一句谚语，广义的解释是指米脂出美女，绥德出帅哥，这美女中的魁首是指貂蝉。关于貂蝉的身世，始终是个谜，历史上没有详实的记载，也没有后世出土文物的考证。目前就有甘肃、山西、陕西、河北等省出面“认亲”。在貂蝉文化的开发上甘肃山西走在前面。米脂人多少年来抱守的就是这句话，外界也因这句话识得米脂。米脂还有个别号叫“丈人县”，也得益于革命年代走到延安的一批米脂美女与高干的联姻。米脂婆姨名扬四海。
米脂人解释米脂县名说：沃壤宜粟，米汁淅之如脂。得益于脂一般米汁的滋养，米脂不能不出产美女，这是米脂婆姨天生灵秀俊美的地理基础，概括起来即是水土论。纵观中国几千年的历史，也仅仅载入了四大美女。她们之所以美，一方面是形体的绝对极品，另一方面，她们同时具有一定的政治敏感力，貌美为她们参与政治纷争创造了条件，因而流芳千古。其实世间并不缺美女，而流传千古的美女并不多。米脂独有一位，真是得益于历史的眷顾。
在省城，只要是来自陕北的美女，人们总会揣测她来自米脂。艺术家们也总是爱跑往米脂，他们是最爱美女的，艺术主要还是展示美的嘛！当代作家贾平凹与陈忠实慕名前去采风，就米脂婆姨各出一篇文章。我猜测，他们是很失望的，平娃人比较委婉，他只是采用了白描的手法勾画了一幅米脂婆姨的轮廓图。而陈忠实则直白了一种失望之情，引起了米脂人的愤怒。姑且将之定性为一桩“公案”。细细分析，其实双方均将视野放在米脂婆姨的形体容貌上考量美女，他们的交汇点却是共同的，那就是“水土”说使双方的思维定势了。人常说：乱世出英雄，同样，乱世出美女，如果我们考察四大美女的时代背景，几乎无一不是历史混乱，边关不稳的时期，譬如，昭君出塞和亲，貂蝉反间董吕的后汉混乱，西施之于吴越的争霸，玉环顶包罪责的安史之乱，尽可梳理出美女与人口进化的关联性。正是乱世，造成人口的大流动，人种的大杂糅，使优秀的基因得以重组，人口无论从智力以及容貌均可得以优化，自然可以出美女。相反，相对稳定的社会环境，以及封建生产关系对人口流动的限制，造成十里不通婚的社会关系，怎能不造成人种的退化和优秀基因的筛选呢？所以，陈忠实所发出的感叹也是事实，米脂人也不必责难他，就现实而言，大都市的美女，绝对多于小城镇，原因也在于都是人口的流动性，这应该是无需质疑的事实。
好在，当代米脂人已经将米脂婆姨的外延进行了扩展，在劳务输出市场上打造出了米脂婆姨的新品牌，米脂婆姨以贤惠、勤劳、诚信，明理的形象而名冠京城，炙手可热，续写了米脂婆姨的永恒魅力！
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