在“絲茶之路”上，絲的來源有二：一是江南和中原一帶的絲綢輸入長安，再轉運大西北；二是陝南絲綢。
應當說還有另一條絲茶之路，就是走水路運漢口。土絲經洋行買辦轉銷日本及歐美各國，建國前僅安康一縣年外銷土絲就達500萬公斤，佔安康市場年銷售的三分之一。茶葉走水路銷往楚豫。一位有經驗的商人估計，建國前每年紫陽茶外銷西北佔50％，關中佔20％，老河口往下佔30％。據不完全統計，僅安康八幫商會每年走水路的紫陽茶就在50萬公斤以上。漢江航運十分便利，紫陽茶“東征”一帆風順。“下河口”是安康商人的口頭禪。僅江漢流經安康地區的一段，相傳清乾隆年間有船1300餘艘，民國9年至抗日戰爭前（1920－1937）大小木帆船經常保持在2000餘艘，其中紫陽縣船舶約300艘。沿江港埠很多，安康港、蜀河港開埠於漢建興八年（230），旬陽港開埠於晉永嘉六年（312），紫陽港、洞河港開埠於明代，流水港開埠於清康熙年間（見《安康江漢航運史》）。有舟楫之利，當然有利地開拓紫陽茶的市場。
如今，在大西北茶市，紫陽茶已失去霸主地位；在楚豫地區，紫陽茶和江南茶較量並無多少優勢。紫陽茶如何重振昔日雄風？不能不令人發奮！
紫陽不僅是文化的載體，它還直接滋養了安康文學。主要包括兩方面：
一是豐富了創作題材，出了一批茶歌、茶詩、茶文、茶戲、茶舞。
《中國風物誌・陝西風物誌》寫道：
常有人說，“南山人，出門三步不離歌。姑娘猶如靈畫眉，小夥賽過小八哥。”絕非誇大之詞。你進入秦嶺，就會感到步入歌的海洋。白天在雲繞霧罩的山坡上可以聽到盤歌、情歌和“鑼鼓草”；夜晚在兩張席大的臺子下，又能聽到以小調組成的花鼓戲。陝南的民歌、山歌又以紫陽民歌為代表……
紫陽民歌又以茶歌最有名，一類是通山歌，如《姐兒送茶到田中》、《高山點茶行對行》；一類是小調，如《順採茶》、《倒採茶》等。
所以，1989年9月中旬，在紫陽首屆飲茶節上，著名營養學家于若木將“茶”與“歌”聯繫在一起，說了一句發人深思
的話：“紫陽一是茶好，二是歌好。”
以紫陽茶為題材寫茶詩、茶文的古今作家有唐代的姚合、無可上人、明代的王九思、清代的葉世倬、陳僅、江開、劉應秋等。最有名的作品有王九思的《金州周守惠茶賦謝》（二首）、江開的《紫陽竹枝詞》、葉世倬的《春日興安舟中雜詠》、劉應秋的《煮茶飲行人》和《食新茶》。近代著茶詩、茶文的作家很多，主要有張宣強、丁文、黨永庵等人。戲曲和影視片方面，有民歌劇《茶山姑娘》，電視專題片《紫陽》、《茶鄉新歌》。平利縣拍了3種茶葉科教片。各縣文化館還蒐集整理了一批茶故事、茶諺、茶聯。安康的音樂工作者加工改編了《採茶舞》。
二是形成了安康文學的茶香風格。主要特徵是淡雅、醇和。安康作家多醉心於山水風月，敘事作品多擷取凡人小事，寫人的命運大悲大喜、大起大落的不多。顯然，創作時是茶境中的茶人平和心態。
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