据民政部统计，我国离婚数已连续14年增长，2016年达到418.5万对。信息爆炸、社会浮躁、诱惑增多，有些人突然觉得，世上似乎没有真爱了，婚姻似乎只是一张废纸。
如果你忘记了什么是爱情，不妨看看这些相依相守的老人。随着时间流逝，他们身上渐渐看不到起初的光芒，在柴米油盐中爱情变成亲情、变成习惯、更成为一种永恒。蓦然回首，爱情，其实有着千万种模样。
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7月11日，成都下起了暴雨，地铁2号线上出现暖心一幕：老奶奶鞋子被雨淋湿，老爷爷将自己的干鞋袜脱下给她换上，自己则换穿已经湿透的女式布鞋，毫不在乎周围人的眼光。
老年恬淡，他们在岁月中彼此爱护。“我们都是最平凡的人，只会最平凡地爱。”
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商场里，一对上了年纪的爷爷奶奶，找路人帮忙拍照。拍完之后，奶奶像个少女一样地开心，连连感谢。
奶奶少女一般的动作和表情，就是被爷爷宠爱一辈子的最好证明。
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金德水老爷爷与洪霞老婆婆相识60多年，结婚40多年，丧失了语言功能的阿婆不慎将假牙吞下，无法告诉老伴，危急之中送到医院抢救。抢救结束，老爷爷看到阿婆好转，心疼得泪眼婆娑，不断吻着阿婆的手说：在一起过一辈子了，还没过够呢，希望她再活五年七年。
从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢 。一生只够爱一个人。
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辞职信很短，但很暖。王金凯60多岁了和妻子结婚将近40年。两人1980年结婚时，还不流行拍婚纱照，后来生活条件好了，老伴很想照一张婚纱照，由于种种原因，一直没有满足老伴的愿望。一次活动中，老伴得到去贝加尔湖拍婚纱照的机会。原本因他工作忙想放弃，没想到王伯写了封辞职信：“到了我这个年纪就会明白，老婆才是最重要的。”
愿无岁月可回首，且以深情共白头。
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吃饭的时候，老爷爷很自然的把自己碗里的鸡蛋，都夹给老伴，不小心掉在桌子上的一小块，他捡起来放到自己的盘子里。
我从不羡慕街角，拥吻的小情侣，我只羡慕牵手相伴的老人。
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新婚5个月，20岁的妻子患病瘫痪在床，失去生育能力。别人劝他离婚，别耽误自己，他却对妻子说：“你放心，我会一辈子疼你。”为了这一句承诺，老人这一“疼”就是59年，在老人的精心照顾下，妻子从没生过褥疮，屋子也没有异味。
纵你卧床多少年，我也待你如初恋。
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重庆丰都，袖珍婆婆和盲爷爷在1600米海拔的高山上相依相守33年。婆婆腿脚不便，爷爷买来拖车每天拖婆婆出门，至今已经17年。爷爷只有模糊的视力，婆婆说：“他离不开我，他什么都不会，我也不能离开他，必须要两个人在一起”。
你是我的眼，带我领略四季的变换。我是你的腿，带你穿越拥挤的人潮。我想一直在你身边，直到永远。
时光荏苒，生命短暂，别将时间浪费在争吵、道歉、伤心和责备上。爱情不一定轰轰烈烈，更未必惊天动地，不过是艰难时光里的相濡以沫，疲惫生活中的不离不弃，曾经沧海之后的执手相牵--这便是爱情最美的样子。--内容来源网络，仅供参考
佛陀在世俗家的同修耶输陀罗，本来是一位非常可爱、乐观快乐的少女，嫁给了 佛陀；但是在孩子出生的当天晚上，佛陀便离开宫殿前往修行的道路，耶输陀罗便一个人躲在后宫百感交集，等待 佛陀的归来。有一次，佛陀要目犍连尊者代表祂去向耶输陀罗要求让儿子罗睺罗前来跟随 世尊出家；并且要目犍连尊者告诉耶输陀罗：如果罗睺罗未来修道证果了，还可以回去度化他的母亲。于是目犍连尊者就使用神通，瞬间地就飞到了迦毘罗卫城的宫殿。
他先向净饭王报告：世尊让我来向您问候，向大夫人波阇波提问候，向叔父斛饭王问候等等。这个时候，耶输陀罗在后宫听到了 佛派遣了使者来到王宫，于是就要侍女前去打探消息。侍女回报：是 世尊派遣了使者，要来找罗睺罗出家作沙弥。耶输陀罗听到以后，就赶紧带著儿子躲到高楼上面，并且吩咐侍卫紧闭门户不让任何人进来。所以，目犍连尊者来到楼下，无法进入，也没有办法通报；尊者就使用神通飞上高楼，瞬间就来到了耶输陀罗的面前。耶输陀罗看到目连尊者来到面前，又是忧愁却又是欢喜，无奈之下只好站起来迎接，礼敬问讯：“尊者您远道而来，身心劳顿否？世尊派遣上人您来有什么事呢？”(在这个地方我们可以看到“上人”这两个字是不能随便乱用的，一般的凡夫僧并没有什么可上于人之处，不能用这两个字。)目犍连就回答：“世尊交代说，太子罗睺罗已经九岁了，应该让他出家修道。母子之间的恩爱仅仅是短时间的欢乐，一旦命终之后，堕落到三恶道，恩爱即成别离，幽幽渺渺，母子互不认识；何况罗睺罗成道后，还能够回来度化母亲，永远脱离生老病死的苦恼，证得涅槃，就如同佛一般。”
耶输陀罗听到之后，就非常愤恨地说：“释迦如来作太子的时候娶我为妻，婚后我侍奉太子如同对待天神一样，我从没有犯过一次错。夫妻生活未满三年，祂便舍弃了五欲欢乐逃离王宫，在荒野之间修行，连父亲净饭王派人前去召唤，祂也违背不愿回家，还叫车匿与白马回来，说一定要修行成道才会回家，如同疯狂一样，像隐士一般地披上了鹿皮衣，隐居在山林草泽之中。六年之后证得佛果，回家后却忘了自己亲人的恩爱，比路上的人还不如；远离了自己的父母，客居在他国，让我们母子孤身度日、绝望无助。我只想一死了之，却没有勇气结束生命，只能怀著愤恨痛苦度日子，勉强留下生命；虽然是人类却还不如畜生，这真是灾祸中的灾祸！现在又叫人来要走我的儿子作祂的眷属，祂怎么能这样的残忍啊！太子既然成就了佛道，宣扬慈悲，那就应该让众生安乐才对，现在怎么反而让他人母子离别，痛苦莫过于此，哪里还有慈悲呢？您回去就把我说的话告诉祂吧！(在这里各位可以看得出来，耶输陀罗心中的怨恨，不只是抢走儿子罢了，主要还是对于自己的遭遇愤恨不平)”目犍连只好再三地用各种方法、譬喻劝说，但是耶输陀罗听都不听。
于是，尊者只好回到净饭王的宫殿，向国王报告了事情的经过。净饭王就叫大夫人波阇波提来说：“我的儿子悉达多派遣了目犍连来领取孙子罗睺罗出家修道，但是他的母亲耶输陀罗智慧不足、不能明了，不能够割舍恩爱，你去好好地、重重地劝导她，让她回心转意。(净饭王之所以愿意在儿子出家之后也让孙子出家，主要是因为之前佛陀回来对父亲说法，让父亲已经证果了。)”大夫人波阇波提就带著五百名的侍女来到了耶输陀罗的宫中，用尽了各种方法劝说再三。耶输陀罗仍然不听，并且对大夫人说：“过去我还没有出嫁的时候，有八个国家的君王都来要求婚配，父母没有答应，就是因为释迦太子才艺过人，所以才把我许配给祂。若太子当时知道了未来要出家学道，为什么还要来殷勤求婚？一般人娶妻生子恩爱无比，家人欢聚，生下儿子以传家业，以继承宗嗣。太子既然出家了，现在又要让罗睺罗也出家，这是断绝了国家的血脉，这又是什么道理呢？”波阇波提听了，也不知道该如何回答，只好默然不语。(从这个地方我们也可以看出，耶输陀罗的怨怼不只是对世尊而已，对于公公婆婆、对于迦毘罗卫国，心中都有所怨恨之处。)
此时，世尊就以神力化现出一个人的声音在空中说道：“耶输陀罗！你还记得多生以前的誓愿吗？当时释迦如来正是在行菩萨道的菩萨，花了五百钱向你买得了五支莲花来供养定光佛。但是你求我生生世世和你结为夫妻，我不愿意，我说：我行菩萨道，多生多劫要布施出一切，不会去违逆别人的要求，如果你也能做到这一点，我就娶你为妻。当时你立下了誓言：生生世世，我所有的国家、城市、妻子、子女，甚至自己的身体都随你布施，绝不反悔。为什么今天你贪爱罗睺罗而不肯让他出家修道呢？”耶输陀罗听了这番话之后，忽然想起了宿世的因缘，就如同昨天才发生的事情一样，因此贪爱儿子之心自然消歇。于是把大目犍连请回来向他忏悔，亲手牵著罗睺罗的手交付给目连尊者；耶输陀罗和儿子告别的时候，还是忍不住地悲伤涕泪交流。罗睺罗见到母亲忧愁不乐，告别顶礼然后说：“母亲不要悲伤！我现在去侍奉世尊，很快地就会回来和母亲相见。”净饭王也为了要安慰耶输陀罗，召集了国中王公贵族大户说：“我的孙子金轮王子现在要前去跟随世尊出家修学，大家就各自从家里选出一个儿子，一起陪著我的孙子去出家吧！”众臣子立刻回家召集到了五十个人，跟随著罗睺罗来到 世尊的处所，顶礼世尊，随学修习佛道。
后来净饭王去世了，佛陀的养母波阇波提夫人以及五百名的宫女，就跟随著 佛陀出家；耶输陀罗也因此加入了僧团，后来证得了阿罗汉果，而且修得了大神通，在她七十八岁那一年比 世尊还要早进入般涅槃。
从这个地方，我们可以看出众生之间的缘分，它不是一天、两天，甚至不是一世、两世。我们中国人常常喜欢说：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”但实际上，从佛经上 佛的开示来看，何止十年、何止百年，与我们有缘的众生，总是生生世世不断地再相遇、结缘。佛法上常常说：“五百世为夫妻，五百世为父母。”用五百来形容尚且太少太少，因为本来我们就有无量生的过去，结了无量生的缘，造成了今天我们所相遇的这一些人、这样的环境；未来呢？仍然会继续下去，即使成佛了，也仍然是和过去的同修不断地相遇。这样子对大家是不是有一点小小的想法与启示呢？--摘录《佛陀与耶输陀罗》
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