在安居區會龍鎮接官亭村，有一座烏龜墳。
安居區文體局第三次全國文物普查中，在安居區會龍鎮接官亭村新發現一大型清代龜型古墓。文物工作者稱：龜出現在墓葬中的風俗，最早可以追溯到原始社會，唐代稱“馱碑龜”為“龜趺”，在安居區發現的這一清代龜型古墓葬，為了解清代這一時期歷史提供了重要的線索。
記者自會龍鎮保山街出發，經半小時車程，就到了這座市級文物保護單位的烏龜墳下。眼前這座墳高3.5米、直徑5米，在荒野之外的半山坡上，一方天然巨石被雕鑿成為一隻昂首向天的龐然巨龜。龜腹之下，鑿有道道曲折水紋。放眼一看，巨龜恍若正於清波之上自由遊弋……
這樣的工程，得花費多少的人才物力和財力？當地年過八旬的老人鍾海雲告訴我們，此墓為鍾氏祖墳，墓主人是清代一富戶。為了死後能蔭庇後人，主人於生前特僱用10餘名工匠，歷時3個多月才將這一天然巨石雕刻成形。主人的墓室，建在了龜背居中處。考古專家說，這樣的墓室造型，與遠古神話中“玄武神獸”頗有關聯。
在中國遠古神話中，青龍、白虎、朱雀、玄武謂之四靈、四象或四獸，統稱“遠古四神”。四神原本是遠古人類崇拜威武而有靈性的動物神，其起源與原始星辰崇拜密切相關。上古時代，人們將天空群星劃分為若干組團，並賦以人、物或神話的形象：春天黃昏時，將南方的若干星星想象成一隻鳥，謂之朱雀；東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍；西方的若干星星想象為一隻虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。
到先秦兩漢時，“四神”的用途更為廣泛：天文學家以其正四時，地理學家以其辨九州，軍事學家以其定方向。《吳子·治兵》在論及三軍進止時說：“行必左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，招搖在上，從事於下。”古代宮廷中，常以四神命名門闕殿樓，還有四神紋瓦當。到了後來，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮四方，避不祥”的守護神職能更為人們所重視，並被人們賦予了更高的神性。“左龍右虎闢不祥，朱雀玄武順陰陽”，漢魏六朝墓葬中，棺上常刻畫或書寫龍虎、龜蛇、朱雀，使之護衛墓主靈魂能避邪魔侵害，得以順利昇天入地。
龜蛇合體，謂之玄武。相傳玄武本身是北海一隻大龜，曾被當作柱子支撐整個蓬萊仙山。因其靈性深覺，歷經多年的聽道聞道，終於修得正果。於是，人們皆謂龜有昇仙之靈性。
玄武又常以龜蛇合體的形狀出現，更被古人看作雌雄交配、後世繁茂的標誌。世界上最早最系統的求生求壽理論著作、東漢魏伯陽所著的《周易參同契》中，也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居；玄武龜蛇，糾盤相扶。以明牝牡，畢竟相胥……”所以，我們便不難理解，為什麼在此荒僻遠地，會有這樣一座形制獨特、氣勢如虹的龜形巨墓出現了。
經過普查隊進一步調查，發現古墓後方有明顯被破壞痕跡，疑似被盜。後來在附近村民口中得到證實，該墓在1999年曾經被盜竊過，但該墓仍是目前為止遂寧市發現的最完整的龜型古墓葬。文物普查隊工作人員表示，如此造型的古墓在清朝很少見，此古墓的發現對研究清中、晚期的墓葬具有重要的意義。
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