不屑生死，浩荡本色，真的“皆无挂碍”，但值得！
1909年夏，上海龙华，一个和尚正趺坐路边捉虱子。
只见几个趾高气扬的洋人向他这边走来，便顺势朝其中一人两指猛弹。
洋人感到一阵恶心，勃然色变，用英语骂道：“和尚污秽！”
谁知这和尚却操着流利的英语，反唇相讥道：
“先生认为我这和尚脏，可我从来没生过虱子，而您身上的虱子倒确实是有的。何苦污蔑别人啊！”
洋人一时气结语塞，万没想到这个中国和尚英语说得这样地道，还句句有棱、字字带刺。
不由怒火中烧，厉声吼道：“岂有此理，我身上怎么会有虱子！”
“可我身上也没有啊。”和尚唇角微翘，把两手一摊。
“要是有，怎么讲？”洋人凶狠地问。
和尚从容不迫，“请搜，要是有，就掌我的脸！可要是先生你身上有，又当何论？”
“同你一样，掌脸！”洋人气哼哼地说。
“好吧。”说着，这和尚就解下僧衣，并示意旁边几个围观的洋人合力搜查。
洋人们接过僧衣，遂闻到一阵悦鼻的香水味，逐味寻去，才发现那和尚里面穿着的却是雪白的西式衬衫，“怪事！真是怪事！”
洋人们翻腾了半天僧衣，一无所获。
此时，那和尚理直气壮地说：
“怎样？半个虱子也没有。现在轮到你了！”
那洋人垂头丧气地望着旁边的几个同伙和围观的众人，显出极其不情愿的样子。
“哈哈哈哈......”见此窘态，和尚仰头大笑，轻蔑地说：
“我早就知道你们洋人无理，不讲信用。今日不是全应了吗？看你们这副德行，真是徒有其表！赶紧滚吧，我不会降低身份同你们这号人计较的！”
洋人虽已气急败坏，但自知理亏，众目睽睽之下竟一时不知所措，只好悻悻而去。
“哈哈哈哈......”围观的众人无不为和尚喝彩。
话说这面容清秀的和尚名叫苏曼殊，在当时的中国能这么调戏洋人的，恐怕再找不出第二个了！
思维身世
苏曼殊落入这浮世红尘，全拜老爸苏杰生的风流债所赐。
苏杰生，广东香山人，18岁承嗣父业，赴日经营苏杭布匹，后被横滨万隆茶行聘为买办。由于经营有方，家道殷实。
40岁时，虽已娶三房妻妾，但膝下无子，便在横滨补了一房日本四姨太，名叫河合仙。
因缘际会。是年，河合仙上高中的妹妹若子从乡下来横滨度假期，妩媚靓丽年芳十八，一次低头扫地时，胸前的一颗红痣被苏杰生恰巧窥到。
乡谚云：“胸有红痣，必生贵子。”
求子心切的苏杰生绞尽脑汁讨若子欢心，有道是“烈女怕缠郎”，1884年10月9日，若子给苏杰生产下一子，名戬[jiǎn]，小名三郎。
......
12年后，广东沥溪，苏家柴房。
“记住，这番鬼子死了以后，要从后门走。”
“为啥？”老佣人不解地问。
“连这个都不懂？外鬼不能走前门，那会招来晦气。”二姨太大陈氏压低声音，厌恶地说。
苏曼殊画作《汾堤吊梦图》
我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。
三郎是父亲与妻妹私通所生，如何也是丑闻。
若子面对姐姐羞愧难当，奶儿三月便含泪回乡。河合仙虽已原谅妹妹，将襁褓中的三郎视同己出，尽心抚养，但毕竟自己是日本人，难被苏家宗祠接受。
三郎6岁时被送回广东沥溪老家，山海阻断，痛失母爱，寄人篱下，仰人鼻息。
特别是庶母大陈氏，趁苏杰生在外经商，作为苏家掌家主妇，蛮横凶悍，心地阴毒。
单说这次三郎大病，非但不给医治，还带着老佣人将奄奄一息的他拖到后院柴房，残忍之心昭昭。
早慧学霸
早在日本的时候，一相士看到顽童三郎，感叹道：“是儿高抗，当逃禅，否则，非寿征也。”
那次三郎死里逃生后，恰逢惠龙寺赞初大师化缘至此，三郎便跟随他一道化缘，最后随师出家，作了“驱乌沙弥”，就是有人时开门，没人时用树枝驱赶乌鸦。
某日，小沙弥苏三郎捡到一只刚死的鸽子，拾柴、拔毛、点火，管它什么阿弥陀佛，先从嘴里伸出一只手来拽到胃里。
赞初大师一声长叹，这孩子天资灵秀，入寺不久已熟读《坛经》、《法华经》、《金刚经》，且颇有心得。
而且自学绘画，栩栩如生，世间少有！
可佛门戒规森严啊！只得含泪将其逐出山门。
曾发誓“永不还乡”的苏三郎，此刻只得到上海投奔父亲，苏杰生遂把他安排在一个名叫庄湘的西班牙牧师处学英语，盼他长大后能出洋经商，子承父业。
苏曼殊西装照
陈独秀曾评价苏三郎，赞他绝顶聪明，“早年向我学做诗，但平仄押韵都不懂，常常我教他，他做诗要我改，改了几次，便渐渐地能做了。”
后来苏三郎赠陈独秀一首七绝，水平竟已到高不可攀的境地：
过若松町有感示仲兄
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
语言似乎有相通之处，特别是对于某些天才，所以追随庄湘牧师的苏三郎，英语水平一日千里，后来所翻译的《拜伦诗集》、《汉英三味集》奠定了他在中国近代史上翻译家的地位。
1898年，苏三郎东渡日本，就读横滨华侨界创办的大同学校，时年14岁。
雄于吃
杰克·伦敦在其《热爱生命》中描写了一个孤独的淘金者在荒原上死地求生的故事，当这个人获救后，便对食物产生了偏执而疯狂的热爱。
可能由于儿时备受大陈氏虐待，经常食不果腹，所以三郎对吃十分钟爱。
在日本读书时，他两只口袋，一只装满方糖，一只装满雪茄，醒来就吃，再不就是抽雪茄，反正一天到晚嘴不闲着。
他酷爱读《茶花女》，以至爱屋及乌，只要囊中有钱，每天必吃三袋西洋糖果——摩尔登糖，自谓此为茶花女最酷嗜之物。
在苏三郎身上，每一次吃都意味着对人的某种极限挑战。它不仅要“吃”出快乐，还要“吃”出友情，“吃”出情绪，“吃”出水平。
一次，友人请他吃金陵茂源祥的板鸭，三郎越吃越高兴，不一会儿，一大盘板鸭，二斤牛肉已经下肚。
友人不禁笑问：“和尚也挺喜欢佳肴！那么，请问佛旨，这难道不算违反戒条吗？”
三郎正大口朵颐一块牛肉，腮帮子一鼓一鼓的，听了友人调侃，便一口咽下，打了个饱嗝：
“佛说，我空，人空，宇宙空，眼前的都是异日灰尘，要归之于太空的，这没什么可奇怪的。
再者，佛在心头，信仰佛旨按佛的教导去做便是，食物穿肠与精神修养无关，还有什么不可享用的呢？”
变成苏曼殊
苏三郎一生共三次出家，但每次的因缘不同。
第一次是为逃避庶母迫害，但由于“鸽肉事件”被逐出山门。
第二次却是因一段凄婉的爱情悲剧。
在日留学期间，苏三郎经常回逗子樱山村侍奉母亲河合仙，并在那里遇到了娇好可人的姑娘杏子。
又是鸽子，不过这次它不是食物，而是带来杏子情诗的“红娘”。
两人的恋情自然瞒不过细心的母亲。
“三郎啊，”一天，河合仙笑着问，“我看杏子姑娘温柔贤淑，你喜欢她吗？”
“喜......欢。”
“她喜欢你吗？”
“嗯.......”
“那太好了，既然这样，你不如早把杏子娶回家，”河合仙开心得合不拢嘴，“你们俩呀，可真是天造地设的一对呀！”
苏曼殊《莫愁湖图》
当晚，鸽子带来了杏子的一张纸条。“今夜九时，我们还在那棵老槐树下会面，到时有信物赠你。”
那天偏偏下起了大雨，但苏三郎还是如期赴约，在风雨中瑟瑟发抖地等了半天，可就不见杏子的踪影。
正当他因杏子的爽约，有些恼怒，准备离开时，蓦得看到河边隐约飘来一只似曾相识的花鞋。
“杏子！杏子！你在哪儿？”一种不祥的预感使苏三郎陷入疯狂......
杏子死了，在赴约的路上掉进河里，死了。当她年轻的尸体被村民捞起，一只小手还紧紧地攥着拳头。
人们费了好大的劲才把拳头掰开，只见掌心里，竟是一颗碧绿的珍珠。
“有信物赠你！有信物赠你！”此时，只剩这甜美的声音在山野间回荡。
初恋以这种近乎残酷的方式湮灭，对“天生情种”的苏三郎无疑是毁灭性的。
佛陀说：我从来处来，还向来处去。
怀着对杏子的无限情殇，苏三郎悄然离开日本，绝意赴广州蒲涧寺出家。
住持虽然看出他六根未净，但念他身世畸零，怜其悲情，仍为他剃度。
可以说这次苏三郎是“以情求道”，这个初衷就注定他成不了高僧。
不久，心绪平静，苏三郎果然悄悄溜走，回日本早稻田大学留学部就读，那年他16岁。
在日本他追随陈独秀创办革命刊物《国民日日报》，但由于清廷对日本政府施压，后该报被查封。
“仲兄，我得离开你了。”苏三郎黯然的对陈独秀说。
“你去哪里？”
“到哪里，我也不知道，反正得走。”
毕竟，他不是“男子立身唯一剑，不知事败与功成”的陈独秀，他是“易水萧萧人去也，一天明月白如霜”的苏三郎。
与赞初法师一别八年，师父已年愈七旬，扑通一声跪地，砰砰三下响头。
“弟子虽以出世之身做入世之事，但总觉业障深重，烦恼难除，故而再回师父膝下......”苏三郎已泣不成声。
飘零一颗孤心，蠢蠢两副俗脚。苏三郎，你真能托钵为僧，参经礼佛吗？
这佛国于你只是疗伤的休憩之所，也许你的佛道还在世间吧！
这第三次出家，最大的收获，莫过于他偷拿了刚刚圆寂师兄博经的戒牒（受戒和尚的资格证书），从此自命法号“曼殊”。
我自调心
汉传佛教二祖“慧可立雪断臂”的故事很多人都知道。
慧可立雪画像
当年慧可法师去少林寺拜谒达摩祖师，寒冬腊月傲立雪中，及至没膝。为证自己求法决心，不惜挥刀自断左臂。
然而到他晚年，将衣钵传于三祖之后，便比济公还癫狂，又喝酒，又到花街柳巷乱逛。
人家问他：“你是禅宗祖师，怎么逛到酒家去了？”
二祖答曰：“我自调心，何关汝事？”
当初二祖求的就是安心法门，到了晚年还要去“调心”，看来这心仍不安啊。
心到底是个什么玩意，仍是一个大问题。
可能还是三毛那句话有道理：爱如禅，不能说不能说，一说就错。
苏曼殊此时已是亦僧亦俗两风流。
他放浪形骸，喜欢留恋于青楼酒肆，在妓女身上花费巨资，
据说那一时期，苏曼殊花在青楼舞馆的钱就有1877多元，而当时一个女仆的月薪才1元多。
在东京，他爱上了仲之町（东京著名的花街柳巷）里的百助枫子，甚至死后遗物里唯一一张人像就是百助的调筝图。
但当百助投怀送抱时，他却紧闭禅关，留下一句：
“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！”
苏曼殊制《静女调筝图》
他爱风尘女子花雪南，但当对方脱得一丝不挂，以身相许时，他却说：
“爱情者，灵魂之空气也!”
他时常光顾秦淮河畔名妓金凤的寓所。“曼殊，我实在不愿再在这呆下去了，你把我娶了吧！”
他却说：“我托钵飘零，四海为家，岂敢......”
直至金凤远嫁富商，人去楼空，他吟一首《有还》祭奠：
玉砌孤行夜有声，美人泪眼尚分明。
莫愁此夕情何限，指点荒烟锁石城。
男人？男人！
皆无挂碍
1918年5月3日，由于终日暴食，肠胃病日重，“不能起立，日泄五、六次”，
苏曼殊以一句“一切有情，皆无挂碍”与世长辞，终年仅35岁。
朋友整理其遗物，于枕边见一纸团，上书“僧衣葬我”四字。
其他遗物只有几只粗陋的箱子，里面除了百助枫子的调筝图、几只含羞草，几朵玫瑰花，未赠恋人的胭脂盒、香囊外，竟一无所有。
苏曼殊《雁荡观瀑图》
苏曼殊！
有人爱慕他率性天真、本我性情；
有人艳羡他才华横溢、风流倜傥；
有人臭骂他欺佛犯戒、伤风败俗；
有人讽刺他孤傲清高、娇柔造作。
然而，《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
怕是苏曼殊早已洞彻人生“应似飞鸿踏雪泥”的真谛，
以短暂的生命昙花一现，却“现”的精彩，然后“化作春泥更护花”了。
我们还不会忘记：
他的勤苦
他18岁遇陈独秀，深受其家国情怀影响，当他还沉迷于《茶花女》时，陈独秀见他才情卓著，劝道：
“人活于世，就要活出个名堂，活出个派头，活出个气魄来！”
听闻此话，苏曼殊七天粒米未进，片刻不眠，翻译出了整部雨果的《悲惨世界》给陈独秀，用于《国民日日报》，以启发国人蒙昧。
他的无畏
他21岁在香港《中国日报》社，听到大家谈起康有为的败行劣迹，便对主编陈少白说，“借我一支枪，今日康有为欺世盗名，残戮同事，凡有血气者，皆欲杀之！”。
他的至诚
他22岁白马投荒，步玄奘、法显后尘，逆长江而上，经四川，过云南，九死一生直抵泰国曼谷龙华寺学梵文。
并谨遵乔悉摩长老之教诲，编写了一部浩繁《梵文典》。
他的怒吼
他29岁，发表《释曼殊代十方法侣宣言》，声讨袁世凯倒行逆施称帝，发出：
“即衲等虽以言善习静为怀，亦将起而褫尔之魂！尔谛听之！”的冲天怒吼。
他的义气
他罕见空灵之美的画作，名流巨贾求之不得。但却为抑郁成疾呕血而亡的革命党人赵伯先挥毫一幅《荒城饮马图》，在其墓前付之一炬，后废砚断笔，自此不再作画。
不屑生死，浩荡本色，真的“皆无挂碍”，但值得！
有一种慈悲叫，“有点意思，关注一下！”
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