前幾天和群裡的一個同行因為討論標題的問題發生了口角， 他討厭我發牢騷， 說要罵死我，然後就是各類的惡口等等。。。也不是在道場，也不是和同修因為法務爭執， 我當然不甘示弱， 也不能修安忍。他有不是強勢之人， 不過是個自媒體的作者， 或者做的比較好而已！好和不好看的每個人的類目或者自己選擇的行業而論，團隊肯定比個人也強！當即回過去把他壓過去。本身是個男人， 還起個什麼嫵媚的名字，感覺像個“人妖”！不過我沒有這麼說他。我是這麼說的：
（他（像花一樣嫵媚的女人）：算你倒黴， 今天罵死你）
-哎呦喂。看你名字這麼美，怎麼也是殘花敗柳？你罵死我， 你有這麼大的本事嗎？
他：一天到晚BB。。。
這頭條是你家開的？你是這個群的群主嗎？我BB的時候， 老孃沒讓你接P嘴！你和我對峙， 還缺乏氣量和智慧！！！
他：看到你就煩。
你看我煩？是因為你內心貪慾太重， 都是自心無明煩惱
其他同行看不下去，就勸我停下，他也沒有還嘴吧，我就收住了！
這個過程中的爭執我是沒有恨他的唸的，所以不會產生嗔心。當然，他因為看我煩， 內心無明造作， 產生憤怒！憤怒就會產生爭執。所以他控制不住就想找人吵架！那麼他可能就產生了嗔心！不修行的人是無法控制自己的心性，那麼更無法控制你的脾氣！
但是憤怒未必是嗔怒！什麼情況下看待這個憤怒呢？我們聽聽上師的開示：
憤怒和嗔怒分不清嗎？這個豎心旁的憤代表內心的怒氣而表現的一種生氣的狀態。憤怒是一種行為狀態表面上生氣的狀態。表面上， 但是這個憤怒未必就是嗔心。嗔心就代表害他心， 恨對眾生那種恨心。
而憤怒心， 就好像母親對待孩子， 孩子偷東西母親給他一耳光：下次不許偷東西！下次不許說假話！！慈母訓子。行為而慈悲， 表面憤怒，內心慈悲， 行為而心悲。她絕對不會置於孩子於死地的。拿刀子直接扎或者拿槍打。。。絕對不會的。都是非常適度的手下留情。也可以說是給予他增上的愛心！
當然母親的分寸能不能能把握好？還看她本身的智慧和證量。而且他的智慧度遠遠不及上師三寶。我們只是做一個比喻而已。比喻憤怒未必是嗔怒！
我們說憤怒的相未必是嗔怒的相；說嗔怒的心未必是嗔怒的相。嗔怒的心不說是嗔怒的相。心和相都分開。
一般眾生因地修法， 表面上不能憤怒。為什麼？
你這人表面學佛怎麼愁眉不展啊？應該面帶笑容，這就是以相引心， 一般眾生都是心隨境轉。表面的憤怒能引起內心的嗔心。
所以憤怒只是一個表相而已， 對於大家來說表相還是要調柔引領內心不要有嗔心。
我們說男戴觀音女戴佛，男戴觀音就是調柔一些不要太剛強不要有嗔心，其實引領一個修法；女戴佛就是心胸寬廣， 不要小肚雞腸不要有小心眼， 心量放大等等都是引領心的。實際上。 男戴佛女滴觀音也未嘗不可。都是結合心地來引領增上內心的相續。
所以我們懂得，一般人都是不加修飾，心隨境轉， 剛才我說的，直接就表現在臉上， 我生氣了。內心當中我恨你也寫在臉上。
世俗諦的眾生表面上對你笑， 暗地裡對你捅刀子的也有！就是這個意思， 眾生都善於修飾， 你看不透他的心的。
但是對於諸佛菩薩來說，我們說的大魔大佛，是具備大智慧來引領眾生得到解脫。雖然他們表面上很憤怒， 但是你要看他們為了誰？他們是真正慈悲的為了眾生好。
其實對於忿怒相 ， 在金剛乘的文武百尊中：有四十二尊寂靜身， 五十八尊忿怒身。這是本性流露的因緣代表絕大部分眾生需要忿怒身來摧破業力，來引領解脫！
但是因地的善眾來說都是慈悲相，慈悲法。忿怒法對於果地的密乘修法也未必都是開許的，要結合無上的菩提心才能在將來利益眾生的基礎上得以度度精準。
所以菩提為根本，方便為究竟， 妄失菩提心， 方便成下流。要特別注意， 在因地修法都把自己放在最低點，只有慈悲法！
如果有人說我修的是淨土宗， 修的是因地修法，但是內心當中在挑撥是非，這個恨那個嗔怒，覺得自己修的都明白， 這就不是因地了！一定要把自己放在最低點，只有慈悲法！
在慢慢修依止心、慈悲心，出離心，菩提心的增上， 達到你的表法的無窮無盡性。智慧的調伏一切自他無明。
如果你自己本身都是貪嗔痴慢疑無發控制的造作， 那麼一切就無從談起了。
這些當下都要好好修行， 要有明師的引領， 並不是靠自己凡夫心能夠思維的。
那如果上師三寶生氣了是不是憤怒？
大日明王上師有個入門級的開示《上師你也會生氣啊？》原來上師你也會生氣啊？什麼意思？上師你怎麼說我呢， 你還會生氣， 你修的還不如我呢？你看我還面帶笑容，你內心還煩惱重重。。。他以自己的修法來衡量上師， 他不懂得教法本身都是加持摧破他的無明， 依止信心不具足！依止心就代表皈依處。也可以代表皈依鏡， 像鏡子一樣本性的回饋。生氣了就代表你內心有無明的造作。應該反思的是自己！
上師高興了就代表你內心暫時還是清靜的， 所以，上師表法是以大菩提心作為根本的。而自己無明心造作隨業流轉和上師不是一個境界的。所以依止要認清楚， 這是一個基礎入門級的問題！
-大日明王上師開示
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