滁州琅琊山因《醉翁亭记》而名扬天下，出醉翁亭景区后，沿着一条宽阔的青石路蜿蜓向上前行。经过峰回路转，便看到了始建于唐代的琅琊寺。该寺依山而建，殿堂隐映在绿树碧水之中，它和醉翁亭同样都属于琅琊山风景区的核心重要景致，有着渊源的历史文化底蕴。
在通往琅琊寺登山道路的上按照一定的规律和间距铺设了72朵形态各异的莲花图案地面，从登山口一直到寺门口，依次升高。
当今，莲花在佛教被尊为“圣物”。佛教的莲花象征完全一派东方文化的风尚，宁静、愉悦、超脱和微笑。据随行的导游介绍：通往寺内的莲花道上共有72朵莲，每朵莲花的图案造型都不一样，寓意着脚踩莲花，有步步生莲的安详之意。
导游的话语犹如一针“兴奋剂”，给游客们一种很大的精神鼓励和动力，个个身先士卒，直奔琅琊寺。
想必大家会问：莲花与寺有什么关系呢？
最近流行的《琅琊榜》想必大家都看过。《琅琊榜》中靖王的原型是司马睿，靖王与梅长苏的故事，与司马睿和他的首席谋臣王导的经历非常相似，而司马睿和滁州、和琅琊山，有深厚渊源。
还有最近，网络上一直流行着一首歌曲《花开见佛》：清静山门明月光，虔诚皈依法中王，千花台上慈音梵唱，诸佛菩萨降吉祥，一声佛号恒愿常，花开见佛回故乡......
据悉，莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共1８莲花。
《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。《维摩经—佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。可见，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。况且，莲花本身即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句：
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！
佛说，一花一世界，一叶一如来。一尘便是一劫，一山一水便是一难。仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契，最后尘埃落定，一切又只是一场过眼云烟。我想人的一生就是一个劫难，劫难便是禅。随心，便是禅心。
一直相信，在某个山高路远的角落，存在着一个永恒。后来才知道，这世间没有永恒。山与水，总有一天能够两不相交；云和月，总有一天可以毫无瓜葛。相濡以沫，却不如相忘于江湖。你来我走，缘聚缘散，不过是红尘阡陌上一季花的开落。
而琅琊山隐映着唐朝古刹琅琊寺和宋朝建筑醉翁亭，集宗教、文物古迹和风景名胜于一体，成为滁州市著名的旅游胜地。也是很多文人墨客也会选择来到琅琊寺访古探幽，并且留下了一些不可多得的诗篇和墨宝，其中用宋代某位诗人的名句来总结琅琊寺再合适不过了:“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”
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