《天道》這部電視局，用用來悟的，雖然只有24集，但是裡面包羅萬象，是我們現實生活的一個縮影。本次我們重點來看一下，《天道》裡的人物角色的特點：我把他們總結為四種人，分享出來。希望大家指教！
第一層：“市井文化”：以葉曉明，馮世傑，劉冰為代表的“三個創業者”。他們並不能不說不聰明。他們認識了高人，同時也想用高人的“智慧，人脈，財力”幫自己實現人生的目標。他們的特點是是渴望救世主的出現，在金錢觀上想實現暴富，一生被“功名利祿”所束縛著。其中劉冰是最典型的代表，劉冰簡直成了金錢和名利這些外在虛榮的“奴隸”。
在現實生活中，我們何嘗不是生活在“功名利祿”的影子中。企業為了利益，絞盡腦汁，各種無底線的行徑層出不窮。地溝油、蘇丹紅、三聚氰胺、轉基因、假疫苗……事件一次又一次的出現在我們的身邊……。我們的教育事業，為了“拔苗助長”，讓孩子早日“成功”，成為自己理想中的所謂的“棟樑之才”，我們不斷給孩子加碼。從家長到老師，從家庭教育到學校教育無不充斥著“功利主義”的色彩和“急功近利”味道。在日常生活中，我們不斷的攀比，LV、寶馬…… 別人有的，我們都容易得“紅眼病”。所謂的成功，就是掙了多少多少錢？做了什麼更高的職位？擁有了更高了權利？天天聽著街頭的大媽們聊著東家長，西家短……總之，我們活在別人的世界裡，何時能做會真正的自我？真正的自我又在哪裡？
第二層：以“事”為核心的“工匠精神”。
代表人物，歐陽雪。用她自己的話說“我只做開餐館，除了開餐館我什麼也不會”。日本人對我們中國人來說，雖然有些可恨，但是日本有一個強大的“工匠精神”。我們去日本旅遊的時候見到很多，百年小店。各種各樣的“花道、藝道、花道……”。這種以“極致的事”為核心的十年磨一劍的精神，就是“庖丁解牛”的精神。一個從不知道自己不知道，知道自己不知道，知道自己知道到不知道自己知道的“認識意境“的昇華。
工匠精神
開放40年以來，中國的發展發生了驚天動地的變化。目前的中國處在變革的十字路口。過去傳統的投資拉動型的增長方式已經強弩之末。縱觀歷史強國的發展，都是由投資拉動—消費拉動的過度（美日德……）。中國製造業，要實現從“中國製造”向“中國創造”的轉變。就是需要我們建立起“工匠精神”—— 嚕起袖子加油幹。
第三層：以“自我實現”為核心的“精進”人生。
用馬斯洛的需求層次理論來來說，前四種需求是實現外的滿足：是在人的生理、安全、社交，被尊重的需求層面。但是以“肖亞文”為代表的“自我實現”的這類人代表“精英文化”。也就是“天道”裡所謂的“強勢文化”。
在《天道》裡，我們看到了一個女孩的進升之路，從普通的職員到企業老闆的躍遷之路。她一路走在，在專業能力上不斷精進（打官司可以看得出來水平很高）；在人際關係上與各方面關係處理得恰當有分寸；在做人方面，有進有退，有誠意，有擔當；在機遇面前，有魄力，有底線……
如果“市井文化”是小草，一個沒有信念，隨風而吹，永遠也長不大的精神。那麼“精英文化”就是大樹文化，一種代表著永遠向上生長，活著一道美麗的風景，支撐一片綠蔭。死後也是棟樑之才，不管是死了還是活著，都有價值。
如果說“市井文化”是接收的文化，那麼“精英文化”就是輸出創造的文化。
“精英文化”的三個精典的特徵是：持續精進，高效行動，價值導向。他們永遠向上生長，用價值導向，定位自己的信念和格局；用成長性思維，解決認知的問題，實現認知的躍遷；用高效行動實現自己的人生構想和規劃……
自我實現
第四層：“上善若水”，悟道空我的境界。代表人物：丁元英和芮小丹。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
孔子到了70歲才達到“從心所欲”，也就是“上善若水”的境界。
孔子
當然丁元英和左小青這兩個人達到這兩種境界的方式是不同的。這種區別也就是道和佛的主張的區別。丁元英是“道”的化身，道家主張的是“天人合一”和“順其自然”無為而至的狀態。達到的境界就是人體，心靈，與周圍環境的合一。而不是做無畏的“犧牲”，所以它有“趨利避害”的因子。所以他入不了“佛門，不進不出，剛好”。精確的說，丁元英應該是“逍遙派”的代表。
而佛家講究的是涅盤，涅盤也不是一定要丟掉“人體”，而是一種精神的重生。所以當芮小丹面臨與四個歹徒相遇的時候。在當時的環境下，她是無我的，是為了正義的大愛。用丁元英的話說“當生則生，當死則死”。
在修行方式也不同：丁元英是漸修所到這個狀態，是在生活、工作中不斷的踐行，總結分析悟道出來。但是芮小丹天性如此，只是“不知道自己知道”而已。用道術來說，芮小丹是有道無術。所以丁元英建議他學藝術創作，把“天道文化”的價值用藝術的形式表現出來，實現自己更大的人生昇華。
最後用老子的話結束：“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則笑之，不笑不足以為道。”
你我都是人生路上踐行的人，希望在更高的層次上遇見你……
上善若水
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