一、這是一個“注意力”極度分散的年代
你在工作生活中容易走神
“身在曹營心在漢”嗎？
是否有時候自己都沒有覺察到？
有時候雖然意識到了，卻無力自拔？
一位哈佛的研究人員跟蹤了幾千個志願者的想法和活動，結果發現，在一半以上的時間裡，這些人的想法和自己正在從事的事情都沒有任何關係。
當我們任由自己的頭腦天馬行空的運行時，便會發現自己的思緒真的是五花八門，各種類型的“大片”無序上演。如果我們任由自己被這些思想、情緒帶走，“心隨境轉”。那麼隨之而來的就可能是無法自拔的痛苦狀態。
內觀己心 外察世界
二、如何集中注意力？
“正念冥想是我集中注意力、排除干擾的直接方法。”
——喬布斯
喬布斯終生保持了禪坐、冥想、正念的習慣。
喬布斯幾乎從不信任通過市場調查或集體討論來決定產品，而更多依賴個人的直覺。他的辦公室有兩百多平方米，裡面幾乎什麼都沒有。在決策新產品前，他會一個人待在寬大的辦公室裡，地板中央放一隻坐墊，開始禪坐。他面前的地板上，呈半圓形擺放著幾款不同的樣品，待他靜坐結束後，就憑直覺從中拿起一個樣品——那就是蘋果即將推出的新品。而他基於“正念冥想”選擇的產品，一再被市場證明是正確明智的。
正如中國傳統文化中所言：
“致虛極，守靜篤。”“靜為躁君。”——道家
“靜能生慧，慧能生智。”——佛家
“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”——儒家
儒家、佛家、道家都認為：“靜能正道”、“靜能開悟”。
喬布斯正是通過內心的明悟，找到了一條終極的“產品之道”。
蘋果公司的一位副總裁喬納桑·艾維回憶到，喬布斯是他一生中所遇到的最為專注的人。“這種專注並非來自你內心的渴望，比如‘週一我需要更加專注’，而是在每一分鐘都保持專注。”
心的專注力就像手電筒的一束光。普通人的光很弱，也很散亂，照到幾米外就已經很模糊了。而喬布斯的心就像一束筆直的激光，亮度非常強，能照射到很遠而不散亂，這麼強勁的一束光，能量當然無與倫比。
“專注和簡單一直是我的秘訣之一。”
——喬布斯
專注和簡單是直接相關的，如果太複雜，心即散亂，就很難保持專注，只有簡單，才能做到專注，而只有專注，才能洞見本質、造就極致。
三、“正念冥想”到底是什麼？
我們在處理很多事情的時候，就像膝跳反應一樣，都是下意識的，很少去反思自己為什麼這麼做。比如別人在指責我們的時候，我們會下意識的找藉口反駁對方，自己摔倒了也會第一時間抱怨路不平。
而通過正念，你能意識到當下正在發生的事情，並覺察到自己是如何對某件事情做出反應的。這種高度的對於當下的覺察就是正念冥想，也是一種“動中靜”的狀態。
四、正念的特點
1.有意識地覺察
麻省理工學院的科學家卡巴·辛在1979年開發了一項正念減壓課程。其中的一位學員分享到：“我的手掌中放著幾顆葡萄乾，時間一分一秒過去，它們變得越來越粘軟。這些葡萄乾看上去並不怎麼美味誘人，不過，根據我老師的指示，我拿起一顆葡萄乾細細地看。我注意到葡萄乾的皮色的確光澤誘人。再細細看來，我看見了新鮮葡萄從樹上摘下時留下的凹痕。然後我拿起葡萄乾放進嘴裡，用舌頭感受著它別緻的紋理。之後，我把葡萄乾頂到齒間，撕裂它的外皮，再慢慢地咀嚼。”
花幾分鐘的時間把精力集中在一顆小小的葡萄乾上的能力包含了21世紀的生存與成功之法。因為這種內在深度的覺察能夠讓我們重新認識自己，實現內在的提升，從而建立一個更加強大的自我。
2.專注於當下
印度著名的哲學家克里希那穆提說：
◆ “‘心理上的時間’乃觀察者與被觀察者之間的空隙，乃觀念與行動之間的空隙。觀念的產生是為了自我保護，行動則是當下直接的表現，既沒有過去，也沒有未來，它必定屬於現在。但是由於行動常帶來吉凶難卜的後果，於是我們便求助於觀念，期待它能帶給我們一些安全感。”
◆ “心不在焉的態度與外在發生的事情一結合，便形成了‘問題’。如果我們的心不能全神貫注，而是支離破碎，甚至心存逃亡，痛苦便產生了！”
大多數人往往不願面對、接納當下這一刻的自己，於是便發明了“過去”和“未來”作為心靈的“避難所”。
在正念的訓練中，如果你又習慣性地開始去想過去和未來的事情，那麼你也應該覺察到“身在曹營心在漢”的事實，不評判，不懊惱。然後慢慢的把注意力拉回到當下這一刻。
請注意，剛開始訓練時，“開小差”是非常正常的。因為，冰凍三尺非一日之寒，我們的積習太深，想改變並非易事，而覺知到“開小差”的事實便是改變的第一步。所以，每次進步一點點，請給自己一個正向的鼓勵。
通過這樣的練習，我們的專注力會有所提升，同時我們也更能把握自己的思維，更快的走出不良的情緒，使得生活更加富有正能量。
3.不主觀評判
我們的習性反應是遇到任何事情都會在心裡根據過往的知識、經驗給出相應的評價。
而正念則剛好相反，我們不去下定義，不去評判事情的好壞，而只是簡單的覺察事情的發生，對一切保持“平等心”，然後如實的接納已發生的事實。即使產生了某些對事情評判的想法，我們也只需要覺察它，並任它自行生滅。
通過這樣的訓練，我們漸漸地就能由“心隨境轉”昇華為“境隨心轉”。降低內心被外物干擾的程度，變得更加平和、明亮。
啟迪多元思維
五、科學證實正念冥想有諸多好處
目前，正念冥想被廣泛的應用於臨床和心理治療，在相當廣泛的範圍內都有著不可忽視的效果。
1、壓力和慢性疼痛
正念在西方國家最早的應用就是針對壓力和慢性疼痛。
2、邊緣性人格障礙
在針對邊緣型人格障礙的治療中，辯證行為療法鼓勵患者“直面自我，認同自己的過去，如實的接納自己的現狀”。
3、焦慮
焦慮症的症狀是多種經驗性迴避表現的集合，其實即使是一個並未患有焦慮症的人，當他在經歷“擔心”的狀態時，依然會出於迴避現實的思考，專注於猜測未來和自言自語的思維模式中。正念可以幫助人們把注意力拉回“現在”，打破“擔心”的惡性循環。
4、抑鬱
正念訓練能幫助抑鬱症患者學著去覺知自己的負面情緒、絕望思考，並在覺知自己的想法的同時，漸漸的把注意力轉移到當下的狀態和環境，轉移到呼吸、走路等當下的活動上。
此外，正念訓練還被證實能夠幫助患者更多地去和自己對話，更多的喚醒他們對自我的意識、對過去的記憶、對身邊的覺察，提升自我關注。
正心正舉
雖然我們無法做到每時每刻都保持正念的態度，但你要懂得在什麼時候對哪些事情給予必要的關注和深度的覺察，而非“事必躬親”。
這個過程就是一個“正心正舉”的過程，也就是儒家和道家都認同的“中庸之道”。
物極必反，所以，我們做事要講究平衡，恰到好處，既能不太過，也不能不及，“守中”方能持久，合乎“大道”。
撥迷見智
我們可以通過正念冥想，學會如何珍惜當下、如何刪繁就簡、如何與自己相處、如何從受苦中解脫。
開啟自在之門
一行禪師在《正念的奇蹟》中說到：如果你通過正念去洞見一張桌子的實相，便會看到，桌子本身是由那些通常被我們認為是“非桌子的事物”組成的，如：森林、木匠、鐵礦、陽光、雨水，包括木匠的父母以及祖先……
如果你讓釘子恢復成鐵礦，讓木材回到森林，將木匠還給他父母，這張桌子就不復存在了。
一個能經由觀照這張桌子而洞見整個宇宙的人，即是證道者。你要用同樣的方式禪觀自己的五蘊（佛學用語，即色受想行識），直至你看到自己存有的“一”的實相，看到你的生命和宇宙的生命本為一體。
觀世音菩薩，在洞察了五蘊皆空（無我）的實相後，她就從各種折磨、苦痛、懷疑與憤怒中解脫了。這種禪修法對每個人都適用。如果堅持不懈，精進地觀照五蘊，了悟緣起的實相併深深契入後，我們同樣也能從苦難、害怕、恐懼中解脫。從此，宇宙的無常、生命的成敗，都無法再擺佈我們！
Q：喬布斯通過什麼改變了世界？
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