昨天在回顧吳伯凡老師在【得到】的專欄“認知方法論”時，學習到兩個關於認知方面的方法論，“燈式認知”與“鏡式認知”。
鏡子，在西方的哲學史上，有著很深的寓意。同時在中國，鏡子也有十分深刻的意義。最常見的就是作為“鑑”的含義，“以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。”所以，自古以來，無論在中西方，鏡子就有著十分明顯的代表性意義。
鏡式認知，其實更多指的是想要擁有一種類似全知式的認知模式。在面對鏡子時，人們可以很清晰的看到鏡子中的各種影像，而且每一個影像都是真實性的呈現。所以，鏡式認知，其實就是“求真”。
燈式認知，可以簡單地理解為行走在夜路時手中所擁有的燈，以及其所映照的光。燈的作用非常明顯，可以看清腳下的路，但是卻無法完全呈現前方路的所有狀況。所以，燈式認知，其實就是“求存”。
現代社會，信息傳播的速度和途徑與舊時早已經天淵之別，我們目前可謂是處在一個信息十分充分甚至是過度氾濫的時代。那麼在這種信息完全充備的時候，按說想要尋求鏡式認知反而會比較容易。但是，正是因為這種信息的過度完備，反而會增加一些無效信息的繁冗與累贅。於是，在這種情況下，燈式認知反而是最好的。
就如同我們開車趕夜路一樣，無論是近光燈還是遠光燈，看到的永遠只有眼前的那幾米。然而，正是眼前那幾米清晰的路況指引，讓我們可以一點點到達目的地。
由此可見，燈式認知最直觀的一個好處，就是先選擇開始，然後再一點點的找到方法、逐漸抵達。就如同那句話一樣：種一棵樹最好的時間，一次是十年前，一次是現在。
現代人的焦慮大多來源於兩點，一是選擇太多，一是等待太多。其實這兩點又有著某種遞進關係，很多時候之所以等待，不是因為眼前沒有選擇，反而是因為眼前的選擇過多，以至於我們總想找到（或者說等到）那個我們認為最好的選項。於是，這種等待和選擇本身就變成了焦慮。
衡量是否要做一件事情的標準，其實很簡單。當一件事情可做可不做時，如果精力和時間允許的話，那就去做。因為絕大多數的成功和收穫，其實都是來自於增量，而非存量。而尋找和開拓增量的最好辦法，就是不斷開始和嘗試一些新事物，比如做一件新事情和認識一些新朋友等。
而燈式認知，其實就是通向增量世界的最佳方法。我們無法找到一束照亮全程的光，即便找到，單從生物學上來說，人類眼睛的可視範圍也是有限的。然而如果我們手中有了這一盞燈，就可以沿著這束光慢慢前行，畢竟這盞燈之所及之處，仍然可以看見清晰的路況。
鏡式認知並非是錯的或者說不可取的，只是說在很多事情上，鏡式認知只限於短期或者說局部事情。因為局部事情的解決，所需的有效信息不至於太冗餘，這樣的話可以盡力找到一種接近事實的鏡像，從而得到一種鏡像認知，以便更加全面的解決問題。
機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。這世上，本就沒有萬全的準備。所以與其一直等待最完美的方案，倒不如先開始。就像互聯網一直倡導的“小步試錯、迭代快跑”一樣，所有的開始不一定有結果，但是很多錯誤卻都是有意義的。從某種程度上來說，任何微小的進步都是建立在一次次有意義的錯誤之上的。
很多時候，我們只是需要慢慢改變舊有的認知方式，一點點打開自己的認知存儲包，逐漸增加存儲包中的存量工具。在增加認知方式的同時，積極開始探索，嘗試行動。
簡單的說，燈式認知，就是找到燈、看清路、開始走。
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