文字&攝影丨麼麼茶
如果說，第一次到昭通只是走馬觀花，此行則希望獲得更多探秘的機會。
站在彝族人文祖先阿普篤慕給六個兒子取水分家的地方，我竟然如此激動。
“飲一瓢葡萄井的水，從此不忘先祖恩”，這個地方，成為彝人心中的聖地。
想來，我那來自炎黃時代的苗族祖先也有五六千歲了，竟沒有一個能讓人如此膜拜的地方。
歷史已經作古，今人已經不能體會當初“飲水分家、分道揚鑣”的心情，唯一能做的是從現在出發，用先祖的精神勉勵世人。
昆明四季如春，可昭通不是，昭通的天氣更有點像我們苗族山區，時而來雨，時而來風，時而雨與太陽齊至。
這番氣候，給我這個外鄉人倒增添了幾分親切感。
到達昭通的時候，已接近午時，未能看到殺豬宰羊的場面，卻趕上了祭祀活動。
《指路經》是祭祀的主要頌文，指引先人亡靈重回發祥地。
畢摩必須準確無誤地念誦《指路經》，方能指引死者魂靈返回。
各地的彝文《指路經》證明：葡萄井是彝族“六祖”飲用過的甘泉，他們從這裡走向分支的道路，去披荊斬棘開創自己的新天地。
苗族重裝飾，彝族更注重服飾本身的圖案效果。
而女性的服飾盡顯華麗，如蓋瓦般的帽簷垂下流蘇，如未婚女性佩戴“雞冠帽”，青年婦女戴一種用紅綠絲綢做成的“遮包花”。
在祭祀過程中，我竟然發現了苗族常用的銀飾。
苗人以鼓傳話，而彝族以長號響徹山谷。
長號需要兩個號手完成操作，短號一個人即可。
號的使用，讓祭祀活動增添了高潮。
一聲過山號，表示前行的路在腳下。
迴歸夜晚的狂歡，萬人空巷，這座小城變得非凡擁堵。
許久未能釋放的在今晚本能釋放。
這些彝人之後，已經把節日逐漸變成了一場聚會和狂歡，畢摩們和彝族長者想竭力堅守的傳統和文化內核已經弱化，趨向多元化。
太擁擠，我實在無法靠近人群中央的篝火和舞臺。
唯有虔誠的祝福。
我相信，每一個彝族同胞的心中都有一支永不熄滅的火把。
外鄉人走了。
高原的夜空，澄明如洗，祥雲浮現。
〖麼麼茶，湖南懷化人，苗族，某高校教師〗
第347期
出品單位
主管單位
中共昭通市委組織部
雲南省昭通市文學藝術界聯合會
主辦單位
法律顧問
雲南鶴原律師事務所孫健律師
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