贯休是我国唐代末期的著名僧人，据说他从小聪明过人过目不忘，长大之后琴棋书画样样精通。
他不但对佛教学说很有研究，而且他所画的画也在当时乃至今日仍然具有巨大的影响力，他的每一幅画都代表着中国绘画的最顶级水平，其中他所流传在世间的《十六罗汉图 》被世人推崇备至，奉为绝世珍品，千年来苦苦追寻。
贯休所画的罗汉形象夸张凌厉，奇绝怪异，独树一帜，当时画坛中评价很高。他自己称，他画中的罗汉是梦中所见，所以才画成这样。
他所塑造的罗汉都是胡貌梵相，额突眉浓，脸大鼻高，眼神凌厉，一看就知道不是汉人，而像来自天竺的僧人，初来者一看，都会感到十分害怕。
宋朝以后，代表着贯休最高绘画水平的《十六罗汉图 》却下落不明，不知所踪。
以后,贯休原作的去向便成为了千古之谜。
某日早上,中国故宫文物专家杨新接到一个陌生人打来的电话。说要让他鉴定一张古画,是贯休的。
杨新欣然前去。到达陌生人家中，只见罗汉像画在一块粗糙的泛黄麻布上,显然年代久远，画风粗野凝重。笔划、型格、材料都与我们常见的古画很不相同,它的分量异常沉重,不同凡响。这幅图描画的是十六罗汉中的第三罗汉——《啰怙罗尊者》。
麻布本对骨骼肌肉高下升沉的描画,运笔富于变更,线条粗细纷歧,自然顺畅。啰怙罗尊者眼珠下视,眉毛稠密,脸色天然。对坐椅描绘运笔很重,因此粗犷壮实,稳如盘石……
杨新当场判定，这张画有很大概率是真迹!明朝名家李日华的《六研斋笔记》,记载了他所看到的罗汉图都是装裱在木板上的。这与现在这画完全吻合!
然而,李日华说“验之绢本,确是唐本”。也就是说,真正的罗汉图是画在绢布上的!然而这张新发现的罗汉图,不是绢,却非常像是麻。
杨新请中国科学院天然科学史研讨所用新科技判定罗汉图的材质。鉴定结果:从该画布的组织结构、表面处理、织造工艺、纤维产地等来看,此件罗汉图画作材质确应为唐五代时织物。
如果不是在画的后头用高倍放大镜察看,人们是很难发明它具备麻纤维的身分。是以,画作的材料很有可能被误以为是绢。这也说明了明朝李日华的描写与麻布本并没有抵触。
专家们终极得出同等的论断:这幅古画的确是贯休真迹。
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