提示：後來的事實和史實也證明，華夏民族以絕對的優勢成為有史以來新疆地區最早的土著民族。如此，即使到了今天，我們還能在新疆的地名中常看到“羌”這個字，如阿羌、若羌等等。
今天要解決人種混合問題已經很簡單，黃種人娶個白種或者黑種的老婆，抑或用找老公的辦法就能解決，簡單易行。在我們還不能完全知道的古代，分明也只能用這個辦法，但它是不容易，期間一定伴隨著戰爭的征服或者征服的戰爭，是需要流血犧牲的。
新疆最早的土著民族是誰？他們在人種上為什麼會黃白混合？我們今天說的樓蘭美女與小河公主她們到底是什麼人？如此等等這些問題都是學界爭論與百姓關心的一個話題。這中間雖然迄今沒有一個權威的答案給公眾，但在學界的爭論裡，它已經與真相越來越近了。
首先需要說明的是，我們現在新疆看到的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等等民族，他們都是遷徙而來的，要比漢族人到達這片土地晚出許多，這是一個不爭的事實，我們只作大致略述。
在中國北方的民族史上，許多民族都經歷了一個由東而西的遷徙里程，哈薩克的民族來源較為複雜一些，有人說，他們的祖先是公元前7世紀至4世紀居住在中亞的塞種人；也有人說，他們是我們都非常熟悉的烏孫人的後代，最早居住在河西走廊；還有人說他們是“哈薩克”即《唐書》所載之可薩、曷薩的對音；按照11世紀的著名語言學家穆罕默德·喀什噶裡在《突厥語詞典》中的說法：突厥人形容刀劍等武器的鋒利稱“哈薩克”（KAZAK）。南北朝時期，從蒙古高原到東羅馬帝國之間，有鐵勒族的曷嶻、曷薩等部落，隋唐時期在中亞的西部形成了可薩突厥國，西突厥泥撅處羅可汗投歸隋朝，跟從隋煬帝東征高麗有功，被封為“曷薩那可汗”，意為“勇健可汗”。因此，“哈薩克”一名早在南北朝後期即已出現，意為勇健、鋒利。
如果《突厥語詞典》的說法成立，由中亞西部的可薩突厥國（也許是今天哈薩克斯坦的這一大致位置），至移居於新疆北疆地區及甘肅、青海一些地方，這算是一個由西向東的里程，雖然不能說是個例外，但也顯得有些特別（事實是，新疆一些少數民族在移居新疆後，大約也都經歷過這樣一個里程，通過河西走廊與今天的內蒙古地區向中原地區靠近融合，只是我們現在已經不能完全說清其具體的過程、數目以及最終的目的地）。而維吾爾來自於回鶻、柯爾克孜來自於黠戛斯，這已經是不爭的史實，都曾臣服於唐王朝，並在其後進行了由東而西的遷徙。
如此，新疆最早的土著民族將我們引入了一個更為悠遠的歷史空間，對於這個問題，西方一些歷史學家的說法有些詭異。比如，法國東方學者德奎尼就認為他認為中華文明最早其實是埃及在東方的一塊殖民地，但這不過是當時殖民主義催生的西方中心主義替中國文明尋找一個西方源頭的一種“時尚”。他們總喜歡用來自於埃及、巴比倫的東方體驗來解釋中國，甚至還有學者把中華文明起源歸結到巴比倫或是中亞。這種給中華文明亂認祖宗的行為多少會透著西方學者的優越和自信，後來這些觀點逐一被證明是經不起實證檢驗的。
然而，在中國新疆這個地方，黃種人種混合的概念早就出現了，小河公主告訴人們，這種情況至少有4000年了。事實也是，在這一時期的關隴地區是見不到高鼻深目的白種人，而僅有的黃白混血人群，被近現代的歷史學家們定位為來自於唐朝東遷的黃頭回鶻和蒙元時期的色目人。那麼，小河公主到底是從哪裡來的呢？她是什麼人呢？
先讓我們來說說河西走廊這個地方。河西走廊的四壩文化主要分佈在甘肅省河西走廊中西部地區，東起山丹，西至安西以及新疆東部哈密盆地一帶。甘肅山丹四壩灘遺址位於山丹縣城南約5公里處的石溝河東岸。年代約為距今3900年—3400年。相當於夏代晚期和商代早期。
1987年，甘肅省文物考古研究所與北京大學、吉林大學考古系聯合對酒泉幹骨崖、民樂東灰山遺址進行了發掘，清理墓葬354座，出土陶、石、骨、銅、金、銀、玉器等1 000多件，較全面地揭示了四壩文化的基本面貌，其中東灰山資料全面發表。特別引起農史專家感興趣的是，東灰山文化層中採集到了完整飽滿的小麥粒，這是我國境內最早的小麥標本。小麥起源於西亞，東灰山的發現表明至少在青銅時代我國已開始栽培小麥。
這就說明，東西方的交流在向東的里程或者人種混合的過程裡，至少在河西走廊這個地方已經形成，在四壩文化中，黃種人的遺骸比例佔據絕大多數，只有少量的白種人的遺骸。相應地，在同一時期的新疆東部的小河文化中，黃種人和白種人各佔一半。這就印證了考古學已經經證實的四五千年前，黃種人通過河西走廊往新疆東部的擴展。
我們前面說過，這種擴展一定是伴隨著戰爭的征服或者征服的戰爭，是需要流血犧牲的。問題也就在這兒出現了，即是黃種人打敗了白種人還是白種人打敗了黃種人，或者說這兩種人中哪一種更具備勝利的優勢？按照西方一些歷史學家的說法，一定是白種打敗在黃種，他們認為，大約在距今5000年至4500年左右，中亞地區的古雅利安人往東方遷徙，逐漸填充新疆後，通過河西走廊進入隴西（甘肅東部）地區。他們帶來了小麥、大麥、羊、馬和青銅技術，他們征服了關隴地區（陝西中北部和甘肅東部）的土著，建立了中土早期方國。
中國的歷史學家們則是這樣認為的：5000年前-4000年前左右，確實是中亞古雅利安人東遷的大潮，但他們並沒有征服關隴地區的原住民。恰恰相反，關隴地區的原住民成功抵擋住了古雅利安人東侵的大潮，並且通過戰爭、貿易，把古雅利安人的麥、馬、羊和青銅技術引進來，並向關中（陝西中部）和中原傳播。最終以隴山為界，隴山以西的原住民成為西戎，隴山以東的原住民則成為最早的華夏。如此，華夏先民不僅僅把西來的物種、技術引進中土，還將中土的陶器文化傳播到中亞地區。
這兩種說法誰對誰錯，到現在一直還在爭論中，難分高下，但可以肯定的是，雙方分明都忽略了這樣一個事實，那就是在那個時間段裡，生活在青藏高原上的藏族人的祖先在幹什麼？按照我們過去的理論，這一時期的青藏高原大約是沒有人的，或者說是在這一時期內，藏族人的祖先才逐漸進入了青藏高原。但是，據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了，他們最早起源於雅魯藏布江流域中部地區的一個農業部落。
因為地理環境因素的影響，藏族人的祖先向外擴張就成了一種必然，而新疆流水墓地（位於和田地區于田縣阿羌鄉崑崙山深處流水村附近的阿克布拉克臺地）也證實了這一點，即在4000年前，新疆人與西藏人就有了交流，並實現了人種的混合——考古學家這裡出土的人骨初步鑑定結果表明，早在3000多年前崑崙山北部地區的種族混雜程度已經很高。黃種人白種人在墓地中均佔有一定比例，蒙古人亞種（西藏人）的發現則說明當時青藏高原南北的文化交流已經明顯存在。
藏族人的祖先古羌人以牧羊著稱於世，不僅是華夏族的重要組成部分，而且對中國歷史發展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響。當時，雖說，夏和羌還未形成十分嚴格的民族界限，但上古的傳說和史料都記載了夏和羌十分密切的聯繫和十分頻繁的接觸，甚至華夏部落集團中很多部落和氏族本身就是羌人，甚至到商周之際融入夏族的羌人部落仍很多，還有一種情況就是多年與羌人雜處的夏人重新迴歸中原，比如姬周部落。
這樣一說，新疆尤其是南疆盆地的最早的離我們分明更近了一步——在南疆盆地存在著一個巨大的文化斷代，即我們只知道小河公主是黃白混合，是4000年前後的人，但在這一廣闊的區域裡，我們並沒有發現這個時間段的文物或遺址。而小河公主黃白混合，至少證明在我們不能完全的那個時間段裡，華夏民族的已經定居於這一區域，這表明，早在4000年前尚無文字記載的時候，就與西方人已經開始往來、混居，並且有血緣互動了。
後來的事實和史實也證明，華夏民族以絕對的優勢成為有史以來新疆地區最早的土著民族。如此，即使到了今天，我們還能在新疆的地名中常看到“羌”這個字，如阿羌、若羌等等。漢代時，這裡還保留著一個叫“婼羌國”的小城邦或者是部落。婼羌國原址位於新疆若羌縣。《漢書·西域傳》記載：“出陽關（今甘肅玉門西南），自近者始，曰婼羌，婼羌國王號去胡來王，去陽關千八百里”，“西與且末（今新疆且末縣）接”，“西北至鄯善（今新疆鄯善縣）。《十三州志》雲：“婼羌國帶南山（今新疆崑崙山），西有蔥嶺（今新疆帕米爾高原），或虜或羌，戶口甚多。”
顧領剛《史林雜識·天山南路之羌》中指出：婼羌在古代分佈於青海西北部及新疆南部崑崙山北面，最西直到（今印度）克什米爾北部。西域學專家蘇北海先生亦認為：“西漢時代，婼羌部落就廣泛地分佈於崑崙山、喀拉崑崙山、帕米爾高原南北地區。”並將他們歸入氐羌。
說到這裡，新疆最早的土著民族是誰已經不言而喻了，而漢朝對西域36國的完全管控，並將西域納入中國版圖是再也自然而然不過的事情了。這個時候，我們說，即使小河公主的後代們身上的還流動著白種人的血，但已經被完全漢化了，而漢武帝打通西域也根本不存在什麼侵略的問題，而是西域的人心所向、人心所歸，是華夏民族在國家形成過程中的必然趨勢。
今天的新疆是中國五個少數民族自治區之一，也是中國陸地面積最大的省級行政區，面積166萬平方公里，佔中國國土總面積六分之一。現有47個民族成分，主要居住有漢、維吾爾、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，他們都是中華民族不可分割的一部分，而新疆從古至今也都是中國地。（文/路生）
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