勝在自我

有人說儒家思想坑害了中國幾千年，我覺得過於偏頗了！

在儒家思想發展的早期，對於中華民族建立統一的思想意識形態，建立統一的國家有著不可取代的功勞。春秋戰國時代，天下紛擾，戰亂不斷，就是由於沒有統一的思想意識形態。雖然，秦國統一六國主要依靠的法家思想。但是，其迅速覆滅也和秦始皇焚書坑儒有密切關係。因為儒家思想早已在中華大地生根發芽。此後，漢武帝時代，經過推行罷黜百家、獨尊儒術的改革，正式確立了儒家思想作為統一意識形態的地位。從而也使得漢朝以後的王朝有了統一的指導思想。從而即使我們歷經三國、南北朝、五代十國、靖康之恥等變故，仍然能夠完成統一大業。所以，中國作為四大文明古國中，唯一保持文明不斷的國家，儒家思想功不可沒。

但是，任何事物都有其兩面性。自南宋朱熹理學以來，儒家思想逐步開始趨於保守，過分強調普通民眾自身的儒學修為和遵守三綱五常。甚至將不能抵禦外敵入侵，生靈塗炭都歸結於不遵守儒家思想的結果。而到了明朝，隨著八股文在科舉中的大力推行，使得言官及大儒們更是把儒家思想視為可以解決一切問題的法寶。甚至連軍事將領幾乎都要全部選用文官。而西方經過文藝復興，科技日新月異，對世界的認識也進入新階段。但是，即使江南工商業迅猛發展，大儒們仍然認為解決知行合一的問題，就可以跟隨世界發展潮流，就可以抵禦西方或者少數民族的入侵。隨著，明朝被李自成推翻，滿族入主中原，儒家思想繼續被奉為指導思想。最終必然造成中國自近代以來被動挨打、被動半殖民的狀況。因此，中國人民歷經100多年的奮鬥，在中國共產黨的領導下才推翻了封建主義、資本主義和帝國主義三座大山。

地震博士

說這個話的人肯定連儒家思想是什麼都不懂，無非是人云亦云，道聽途說而已，儒家思想最核心的觀點“仁”。

請問這樣的思想，於國於家於人有什麼錯的？

批判一個學說，首先自己要懂，看了評論區很多留言，都在說儒家學說愚國愚民，都把孔子的言論說的一文不值。

我不知道這樣的人何來勇氣，可以把至聖先師，可以把千年道統說得狗屁不如，漢獨尊儒術，才塑造了一個鼎立千秋的偉大民族，這不僅是文化，更是根基。這已經是歷史檢驗過的史實，不容辯駁。

導致漢民族腐朽的是昏君腐儒，是對儒家思想的閹割和曲解誤讀，是滿清的八股、文字獄、奴才教化，與儒家何干，驅逐韃虜，恢復中華挽救民族於萬刼不履的還是一群儒者。

千古認來儒家之大成者，開國領袖而已，批判繼承是最高總結，為人民服務是仁的具體方法和最高表現。

改革開放是儒家兼收幷蓄的偉大實踐，一國兩制是仁心仁術，中國夢是民族的偉大復興,也是 儒家文化的時代創新再發展，我們不能把紅旗插遍世界，孔子學院會用我們民族的文化讓世界改變。

凡鐵鑄兵堂

堅決反對這種不負責任的極端言論，儒家是中國精神的內涵，中華文明綿延千年靠的就是儒家文化，不能挑著裡面的一點小錯不放，就說出儒家思想坑害中國千年這種不負責的話。

孔子是個非常偉大的人物，可以說是生逢其時，在他之前華夏文明已經有了一個比較高的文明水平，經過伊尹周公等人的教化，華夏民族的文明程度已將逐漸在這片大路上獨照鰲頭，並慢慢形成了“中國”這中說法。孔子整理了前代的各種典章制度文化禮儀，第一次開始了以私人身份開堂授課，是我國教育事業的第一人，並通過宣揚自己的各項主張和理論，最終形成了儒家這個中國歷史最悠久的學派。

孔子作為文明的繼承者和發揚著，正好在那個時代為我們準備好了各種精神食量，因為一場暴風雪馬上就要到來，此後中國的走向將撲朔迷離，在最動亂的時刻，幸好有孔子為我們準備好的精神食量，才讓我們不至於驚慌失措的迎接未來。此後的戰國時代，最終秦始皇統一了六國，一個全新制度的朝代誕生了，秦朝。只不過他太短命，還沒來得及學會如何治理國家就滅亡了，之後漢朝開始崛起在華夏大地。

朝廷有了，但人心卻早就在連年的征戰中渙散了，幸好孔子和儒家早就為這個新興的王朝準備好了以整套規章制度和禮儀規範，只要照著做，國家自然會慢慢好起來的，在董仲舒的推動下，漢武帝罷黜百家獨尊儒術，從此儒家思想成為中華名族最核心的思想內核，從來沒有改變過。

正是儒家的大一統思想，保證了中國在此後幾千年裡，統一成了主流的意識形態和主要狀態，分裂成了細緻末流和暫時狀態。不管多麼艱難，也不管分裂了多長時間，只要一有機會，中國的有識之士心中所想的都是大一統，統一文化成了中國最大的文化特種，這些都是儒家思想帶給我們的。

儒家思想之所以長久不衰，是因為他符合人們最基本的感情訴求，不管時代如何改變只要人心裡訴求不發生改變，儒家在中國就有生存的突然。只不過現代化以來，農耕文明被功業文明所取代，建立在農耕文明基礎上的儒家思想，某些地方顯得落後和過時了，但這也只不過是儒家思想的一小部分，而且儒家思想也並不排斥改變，只要順應時代的發展，堅持底線的改變還是可以的。

我們不能因為現代化之後，儒家的一些思想不符合現代觀，就說儒家毒害了我們千年，熟不知在過去的歲月里正是儒家這種先進大多文化，才使得中華文明綿綿不絕，一直屹立在世界民族之林。

儒家思想絕對是一個偉大的思想體系，至今依舊有很多非常好的地方，對於現代社會，我們可以有不同的思想，但是你不能否認儒家思想曾經在歷史上的偉大作用，更不能說儒家思想害了中國人。

一個人一個民族一個國家，無論發展到那個階段那個層次，都不應當忘了自己的過去，更不應當全部否定自己的過去，儒家思想就是我們的過去，我們現在認為對的那些看法，也是一點點積累變化而來的，而儒家的這種變化在歷史上也是屢見不鮮的，所以儒家思想並不是那種一成不變的腐朽思想，像我們的祖先致敬，因為沒有他們優秀的傳承了儒家思想，就沒有今天我們現在的國家。

一個國家和民族決不能以否定自己的歷史為榮，儒家思想絕不曾毒害我們千年。沒有儒家文化，大概我們現在也像歐洲那樣四分五裂了吧。

昭烈名臣

儒家思想有精華也有糟粕，如果春秋戰國時的百家爭鳴狀態尚存，儒家思想會不斷吸收其他先進思想，摒棄自身荒謬之處，使學說不斷得到完善。

然而這種學術上的競爭、優化過程，在西漢戛然而止。罷黜百家獨尊儒術，既扼殺了其他先進思想，也把儒家思想推向了絕路。正如鮮花只有在陽光雨露中生長、綻放一樣，儒家思想也只有在民間與其他學說共生共存時，才能保持旺盛生命力。把一種學說推向極端，讓人們頂禮膜拜，猶如把野花移到廟堂之上，失去了生存的土壤和根基，又受煙熏火燎之苦，枯萎、衰亡是其必然歸宿。

統治者所推崇的儒家思想，恰恰是該學說中的落後腐朽部分，如等級、秩序、尊卑、特權、君權神授等，其目的是用儒家思想來證明自己統治的合法性、合理性，以鞏固其統治。顯然，這是在欺騙人民，讓人們成為統治者的精神奴隸，以便更放肆、更殘酷地奴役人民。這確實坑害人，但這不是學說自身的錯。

因此，說儒家思想坑害國人幾千年，那是統治者一手造成的，殺手是統治者，儒家思想本身是無辜的。

儒家思想中的的先進部分，如民本思想和仁義禮智信等信念，不被統治者所推崇，卻在民間發揚光大，逐漸成為民族信仰的重要組成部分，成為民族文化和民族性格的主要支撐。同時，儒家思想中的先進部分可與時俱進，與現代文明可融合，比如，歷史上許多受儒家思想影響的國家和地區，不僅沒有因此而阻礙其進步，反而有助於他們順利向文明社會過渡。因為儒家思想中的先進部分與現代文明理念是相通的。

張弘道

我本人不贊同這種觀點。只要你認真的去研讀儒家的思想，特別是《論語》，你就會感覺到《論語》的每一句話、每一個字都源自生活而又高於生活，不僅適合於上層為政，而且也適合於我們社會的各個領域、各個階層。既有崇高的理想價值，又有切實的百姓日用。

那“父母在，不遠遊”中流露出的是至愛情深的孝敬之舉，那“敏而好學、不恥下問”中顯露出的是謙虛上進的好學之風，那“學而不厭、誨人不倦”中表露出的是循循善誘的教育之方，那“己所不欲、勿施於人”中透露出的是推己及人的為人之法，那“與朋友交，言而有信”中呈現出的是誠實守信的交友之策，那“為政以德，譬如北辰”中顯現出的是以德治國的為政之道。還有那“人不知而不慍”折射出的是尊重他人的寬容之心，那“曲肱而枕之”體現出的是知足常樂的人生態度，那“君子周急不濟富”映現出的是樂於助人的美好情懷，那“食不語、寢不言”展現出的是健康良好的生活習慣。

《論語》是道德與智慧的結晶，是穿越時空的聖經，是跨越千年的寶典，是人類文化的明珠，是人生成長的座標，更是自我完善的階梯。每每讀來，都心潮澎湃，欲罷不能；每每讀來，自己那顆浮躁的心就會慢慢的沉靜下來。雖隻言片語，卻行雲流水。伴隨著那淡雅的書香，暢遊在《論語》這座聖潔的殿堂裡，反覆琢磨著那耐人尋味的字句，就像咀嚼著一顆顆花生豆，暢飲著一杯杯美酒，不知不覺就會令人醉意朦朧。

這樣的思想咋能說坑害中國幾千年呢？

雨後天空228077583

我個人認為各種理論性的東西是文化中的良藥，是專門治理社會病而用的，時代不同社會性質會隨著時代變化而變化，常 期用一種藥會失去療效！醫學中的病菌和病毒總在繁衍變化，各種抗生素也在隨時跟著研製改進，就像從前的氰黴素常期使用對新出現的病毒已經失去殺傷力一樣，又出現各種各樣的“”先鋒“”一樣對付現在的新毒病一樣！同理，社會理論也是這樣，以前有些理論還有它存在的借用價值，用到需要用時它就是良藥，治不了社會病根它就只能庫存！理論它是隨時俱進的！新時代有要更新的理論才能醫治新時代的病根和毒瘤！古時候的人的社會環境和人心變化和現在的人大有不同，那時的文化文明程度都處在低級原始階段，科技不發達，工業落後，各種民生基礎設施哪有如今這樣先進，差距是“”十萬八千里“”，人的思想和社會進步程度都受社會環境的限制！那時基本都是小農生產意識！人心也不像現在這樣複雜，因為幾千年的文化積澱的催化作用已經把人的思想推到更高級的層次，社會風氣不像從前！就像地球不斷暖化一樣，原始環境早就遭到破壞！古民古普之風已經不存在了！古時的社會倫理學已經不適應現代的社會環境性質，其理論湯藥只能望洋興嘆！但它們是文化基石，有參照和借鑑意義！ 前時的理論適合前時！醫藥在提煉，新時代的理論也應該提煉！不能老是掉進前人設計的理論圈圈⭕⭕裡肯老點心（老經典）而出不來！社會就只能躺在環境的病床上叫苦連天！叫天天不應，叫地地不靈！人們都只能是你看看我，我看看你，誰跑到“”高山“”都往高山跑！誰下海都往海里湧！超前看和朝錢看是兩碼事！

空觀道人12345

歪嘴和尚唸錯經。看看八尺孔子大漢，學富五車，劍技過人。看看其門徒，有武夫有走卒有文人有政客。看看未刪節版論語，你會發現孔子本來就是個很有個性很可愛的老人家。看看漢唐，儒家雖為統治者做了些改變，但還是強硬的，通達的。別把後世東林黨們欺世盜名的鍋甩在整個儒家身上。

幻量天循

對先賢留下的學說，應該要有一種敬畏的心態，特別是自己的祖先。這並不是說完全認可，百家各有所長，通病在於排他性，都認為自己的學說可以包打天下。就像治病，複方一般都比單方強。打個不恰當的比方，百家就像各種不同的調料，儒家是鹽，法家是辣，墨家是糖……。做不同的菜，用不同的料，就像郫縣豆瓣，它是川菜的魂。你做糖醋里脊非要放兩勺郫縣豆瓣，這是郫縣豆瓣的錯還是你的錯？總之，不反對批判，反對的是不理解甚至是不瞭解的批判，更應該批判那種別有用心的批判。

到點了吧

首先，小編不認為儒家思想坑害了我們幾千年這一說法。

自漢武帝豎起儒家這一竿子大旗開始，此後歷朝歷代都獨尊儒術，儒家學術與思想也就成為了歷代王朝的正統學術與思想。

從統治層面來看，儒家思想核心之一就是：皇權天授、三綱五常。

這一思想一定是為皇權服務的，是為了建立崇拜式的信仰以及統治秩序的。但是，這並非是儒家思想的全部。

大一統，普天之下莫非王土；天朝上國，四夷來朝。

入世，宗教包容，敬鬼神而遠之；

內聖外王，修齊治平，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；

重知識精英，重階層，重德，重禮；

……