第一軍情

其實這種事情在李唐這邊並不少見，因為李唐有胡人血統，比如李治的生母長孫皇后就是鮮卑族，而李世民的奶奶就是孤獨氏元貞皇后，也就是說李唐的皇帝至少有一半的胡人血統。

而古代一些遊牧民族有繼婚制的傳統，比如王昭君因為和親嫁給了呼韓邪單于，呼韓邪單于死後，王昭君想要歸漢，漢成帝讓她依匈奴習俗，嫁給了呼韓邪單于的長子，復株累單于，王昭君還為復株累單于生了兩個女兒。

李世民有個后妃叫巢王妃楊氏，為李世民生下了第十四子李明，而巢王妃之前是李元吉的妃子，玄武門之變時，李元吉被李世民所殺，巢王妃也成為了李世民的后妃，李世明還將李明做為李元吉之後。

可見，李唐對這種事情比較容易接受，並不覺得怎麼樣，另外還有一個很典型的例子，就是唐玄宗李隆基與楊貴妃，楊貴妃是李隆基的兒子壽王李瑁的妃子，兩人的關係還不錯。

後來，有人跟李隆基說楊貴妃天生麗質，李隆基就將楊貴妃收入後宮中，後來以為竇太后祈福為由，讓楊貴妃出家為女道士，再之後就把楊貴妃冊封為貴妃 ，因為李隆基後期不立皇后，楊貴妃也就成為了事實上的皇后。

李世民是收自己弟弟的妃子，李治是收自己父親的妃子，而李隆基是收自己兒子的妃子，就可以知道李唐對於這種事情是司空見慣了，至少在那個時候的接受度算是比較高了。

這種事情，當然其實也會有一些比較不好的評價，但是他們做為皇帝，至少還沒有人敢當著他們的面說，至於其他人怎麼說，他們是不會在意的，看上了就是看上了，不會管那麼多的，當然李治確實很喜歡武則天，這個是主要原因。

歷史簡單說

先解決第一個為什麼敢娶的問題

一，因為在此之前，有更混亂的人事早已把人們的心理承受能力鍛鍊的更加堅強。在李治娶武則天之前，隋代的亡國之君楊廣不但立了兄長的妻子為皇后，還霸佔了父親楊堅的妃子，更讓人不齒的是楊廣連自己的親妹妹也不曾放過。李治的父親李世民雖然不曾強佔小媽，但逼父弒兄弒弟淫嫂的行為也好不到哪裡去，上行下放，隋唐時期的民風相當淫亂。

二，李唐的血統一多半出於西北遊牧民。李治的生母長孫皇后出身於鮮卑族，而李治的爹李世民的奶奶也是胡人血統。而胡人的婚姻制度是繼婚制，可以父死子繼，兄死弟代。四大美人之一的王昭君嫁給呼韓邪單于，呼韓邪單于死了以後，又嫁給了呼韓邪單于的兒子，還生了兩個女兒。王昭君死後，依然備受時人的擁戴，她的墓被稱為青冢。可見當時人們對這種繼婚制並不太反對。

三，唐朝還是一個相對開放，封建倫理道德沒有那麼嚴瑾苛刻，在唐代，寡婦再嫁的現象比比皆是，很少有人提及餓死事小，失節為大。直到宋朝以後，程朱理學盛囂塵上。對人們特別是對女人們的要求才一點點的嚴格苛刻起來。

下面我們說第二個問題，雖然題主說李治娶了武則天，沒人罵他。實情卻是不但有人罵，而且罵的非常厲害，那些反對李治娶武則天的人，幾乎都曾經罵過他，只是很少有人直接指著鼻子罵就是了。

萍風竹雨123

拋開種種因果關係，歷史有時候真是可笑。在現代人的眼中，雖然講究愛情自由、婚姻自由，但我覺得這都是在平等條件下的一種相對自由。但反觀歷史，有些事情就連我們現代人都難以理解。比如唐高宗李治娶他父親唐太宗的嬪妃為皇后，尤其是在封建傳統倫理道德之下，似乎很是大逆不道，但為什麼李治卻這麼敢做呢？

首先，封建倫理道德的約束力不強。在隋唐時期，中國雖然進去了封建社會的高速發展時期，各項政治經濟制度都基本確立了，但程朱理學還未形成，封建倫理道德對人民思想的禁錮還未形成，而到了兩宋之後，封建統治者為了加強中央集權的專政，什麼“存天理、滅人慾、三從四德”的封建倫理道德思想才佔據了社會統治地位。

其次，唐朝作為一個大一統的朝代，它繼承了魏晉南北朝以來民族融合的結果，形成了一個胡漢大同、風氣開放的時代。當時漢人在生活中的很多領域都深受胡人的影響，就包括婚姻習俗。就像李唐皇室，雖然李姓為漢人，但卻都具有胡族血統。比如李淵之母獨孤氏，李淵之妻竇氏，李世民之妻長孫氏，她們都具有鮮卑胡人血統。

因此，生活中的很多習性在無形之中就受到了許多少數民族的影響，特別是鮮卑族的習俗。其中比較重要就是婚姻習俗，比如鮮卑族盛行收繼婚，就是說如果妻子的丈夫死亡，他的親屬可以娶她為妻。具體講就是:兄長死了，弟弟可以娶嫂子為妻；弟弟死，兄長可以娶弟媳為妻;父親死了，兒子可以娶庶母為妻；叔伯死了，侄子可以娶嬸母、伯母為妻。這在後世看來是大逆不道的事情，在那會卻是再正常不過的事情了。在這種情況下，唐高宗敢娶武則天為妻，就不是什麼大不了的大事、怪事，只是一種很正常的社會習性而已。

第一軍情

這需要了解中國人的思維模式，我總結了幾點。

第一、先秦開始中國人最注重的是結果。就是說過程不重要，只要結果還不錯，就不至於太討厭。唐高宗娶了武則天，最後的結果並不糟糕。就連武則天當了女皇，違背了傳統的男權制度。然而治理得還行，所以也就沒有太在乎那些違背禮法的因素了。如果結果很糟，那一定會被大書特書，就是你亂倫導致的。這就是中國人典型的以結果論的思維。

第二、別看中國人不愛表達愛情，很內斂。但發現沒有，中國的傳統故事大部分都是你儂我儂的愛情故事。古代中國人很好這一口。唐明皇和楊貴妃都被當作愛情題材。而沒有因為安史之亂被完全視為紅顏禍水。對愛情的看重超過了國家危難，你都想不到中國人是這個樣子的。李治和武則天兩個人，至少李治是真愛吧。否則不可能讓她當皇后。

第三、對於皇家而言，歷史上類似的事太多。所以李治和武則天的事也就不可能被後世突出出來解讀。民間就不一樣了，民間發生這類亂倫的事評價就會大變樣。沒辦法，任何社會都不可能鼓勵亂倫，西方也不可能鼓勵。

第四、中國人很多時候不喜歡較真，尤其與自己關係不大的事是漠不關心的，馬馬虎虎就那樣了。所以輿論是被少數文人和官家操縱的。這樣就導致了很多看法都是少數人的意志。有人要粉飾唐明皇、楊貴妃，把它編成戲曲，老百姓也就接受了。三國演義如何，官家粉飾劉備、諸葛亮、關羽不也成功了。因為老百姓不是很關心，你說怎樣，就怎樣。甚至把粉飾的故事當歷史讀了。

國病

捱罵是什麼意思呢？當時誰敢罵皇帝？誅你九族，外加六畜加跳蚤，寸草不生呀，大哥！

後世又沒人罵呢？肯定有。《新唐書》就罵李治：

高宗溺愛衽席，不戒履霜之漸，而毒流天下，貽禍邦家。嗚呼，父子夫婦之間，可謂難哉！可不慎哉？”

至於武則天，駱賓王在《討武曌檄文》，將她罵了個狗血淋頭，比陳琳罵曹操還狗血，諸如：牝雞司晨，穢亂春宮，狐媚惑主。

牝雞司晨，哈哈，駱賓王比喻用得真好。牝古音古義就是今天的網絡說的木耳，英文的cunt。

據說武則天讀到檄文，還感嘆駱賓王檄文寫得好，賢人在野，宰相失職，如此人才不能為我所用。

可見武則天跟李世民一樣，是心智健全的明君。

別談掌握生殺大權的皇帝，一般人面對這種狂罵祖宗十八代，恐怕肺都要氣炸，恨不得拳打腳踢，手刃為快，絕不會讚揚罵你的人罵得氣壯山河，罵得巧奪天工，罵得引經據典，罵得文采斐然。

武曌這個女人絕不簡單，勝過歷史上八成的帝王將相。

她最大的過錯可能就是讓古今男人都討厭的心機婊，還玩面首，搞群p，浸豬籠一百次都不過分。

古今男人都認為女人就應該傻白甜，胸大腿長無腦外加粉紅木耳緊。能紅袖添香，做幾首小詩助酒興就不錯了，女流之輩搞什麼郭嘉大事。

關於李治的評價，在歷史上是有爭議的。

我認為人是複雜的動物，且歷史是個多面體，沒有人能一覽全局，窺見所有細節。

所以，決不能只憑一家之言下定論，給歷史人物套一個標籤。

武則天留下無字碑，比大多數男性帝王不知道高到哪裡去了。

我也不是專攻隋唐史的，我又不大瞭解李治到底是闇弱無能的耙耳朵，還是「大象無形、無為而治」的明君？哪一個更多一些。

關於李治為什麼要娶武則天，而毫不在意是他父親的老婆，

李家就是蠻族出身，起源自鮮卑人，不是很在意這種事。

唐朝李家和隋朝楊家、宇文泰等等，他們這一窩子，都是來自也所謂的關隴集團、西魏八柱國。

再說，李治通過了一系列的運作，讓武則天先去出家之類的，然後再娶過來。

後來李隆基扒灰也是有樣學樣。

楊貴妃本是李隆基兒子李瑁的老婆，他先讓楊貴妃出家，然後李瑁再娶，大費周章，才搞到手的。

這樣搞是讓自己心裡好過一點？還是堵悠悠眾口？如果是後者，是把世人當傻子，如果是前者，說明李家雖然有蠻族血統，但是完全漢化，還是有所顧忌的。

歷史上就有人洗地說，比如:編過明史的朱彝尊，說楊貴妃和他兒子沒有洞房，還是處女，不是太離譜。

陳寅恪在他的《元白詩箋證稿》了很大代價考證，楊貴妃進宮的時候已經不是處女，也就是說李隆基就是扒灰，洗兒子的槽子。

陳考證出唐代皇族的婚禮過程，基本上當天就要行周公之禮，兩年時間，除非李瑁是同性戀。

否則，像楊貴妃這樣的美女，你可能讓他在你床上躺兩年？我是做不到。沒有任何跡象李瑁是這樣的人。

錢鍾書譏諷這種考證瑣屑，我認為是不對的，陳寅恪其目的就是說李唐起源自胡人，不是很在意這種事。這樣武則天、楊貴妃這樣在周禮不容，近乎亂倫的事，就很好解釋。

比如王昭君嫁給匈奴單于，單于一死，也是被當做財產一樣被單于的兒子繼承了， 這在草原民族中間很常見。

唐朝李氏是中國歷史上最會跟蠻族打交道的，因為他們知道蠻族怎麼想，蠻族沒見過中原的精美瓷器、絲綢高檔物品，李家就用胡蘿蔔加大棒的手段分化治之，比如:三個突厥汗國都被李唐滅了。

上個世紀在外蒙古出土的《闕勤特碑》，有中文和突厥文兩種文字，就已經能說明問題，突厥人在碑刻上埋怨漢人狡詐、殘忍，欺負、打壓他們，用精美的器具籠絡、分化草原蠻族，不讓任何一家坐大。

當時唐朝一個都護府的長官，根本就不把突厥首領放眼裡，我記得一個史料，一個突厥王后還是公主什麼的，派使者去都護府那裡擺譜，都護府長官將這幾個使者痛打一頓，說你tm就一放羊的蠻子，敢對華夏漢皇官員下命令、擺譜，人打了，還把東西扣了。

…………………………

這也能解釋為什麼李唐為什麼開放，大膽啟用對外族人治理國家，但也留下安史之亂這樣的禍根。

安祿山這種事，在今天都不可能，你去想，如果三個大軍區的權力交給一個白人，或者日本人，你睡得安穩嗎？

小漢字見大歷史

武則天是李世民的才人，那比楊貴妃是李隆基的兒媳強多了，楊貴妃李隆基兩人的愛情，千古絕唱。武則天和李治還算事兒嗎？李世民還直接霸佔了弟弟李元吉的老婆巢王妃呢？

只是後來長孫皇后死後，本想冊封巢王妃為後，因弟妹緣故，不了了之。李治娶武則天，還敢冊封為後，實際上，他心裡也發虛啊！他又怎麼施計策呢？

他這樣對天下人解釋:我是一個乖孩子，自從武則天因賢貴出身和卓越才德獲封才人以來，我進宮一直都不敢正眼看她，李世民見李治如此乖，常常讚歎，便把武則天賜給了我。好一樁舐犢情深啊！不但如此，李治還舉了個例子，事關王政君。

王政君本是漢宣帝劉洵的家人子，漢宣帝也根本沒寵幸過她，後來太子因最愛的一個女人死了，鬱鬱寡歡，漢宣帝便把王政君賜給太子漢元帝。

王政君也躺著中槍！皇帝都這麼說了，有了一塊遮羞布，一幫臣子還敢說什麼？天下人還說什麼？何況李治還讓武則天當了幾年尼姑過度身份，再糾結這個問題，可就跟皇帝過意不去，那可要砍頭滅族。

這是一個原因，另外還有一個原因

不敢說唐朝後面的皇帝，但前幾任皇帝都是混血兒，鮮卑化的漢人，習俗很深胡人的影響。而胡人講究:父親死了，兒子可以娶他的小妾，兄弟死了，可以娶他的女人。

類似，匈奴人也是，滿族前身女真也是，遊牧民族都是這種習俗。早在春秋戰國時期，我們也有，那叫“烝報”。換湯不換藥，只是說法不同。步入封建社會，新的禮樂建立，“烝報”便禁止了。

如此一說，李治娶小媽，屬於胡人習俗。

另，歷經南北朝，隨著隋唐建立，胡人血統混合，開放性空前爆發，大唐經濟昌盛，政治安定，文化繁榮，女人服飾大膽裸露，出了名的開放包容。

這也是一個原因。

非常茴香豆

李治是唐太宗的第九個兒子，他也就是歷史上大名鼎鼎的唐高宗。李治這個做兒子的皇帝，娶了老爸的女人，他娶的這個女人就是武則天。

武則天十四歲被送到宮裡，唐太宗把他給封為了才人。

武則天跟了唐太宗十幾年，但是，她並沒有為唐太宗生下一男半女，這說明武則天並沒有得到唐太宗的寵幸。很可能連寢都沒侍過幾次。

很顯然若是武則天不想點辦法，他這一輩子可能也就這樣了。

武則天想要不一樣的人生，所以，他把目光投入到了當時的晉王李治的身上，兩個人之間有過一段不倫戀。

這件事主要發生在唐太宗的晚年，那時候他已經多病了。也管不了這麼多事了。

很快唐太宗就死了，這時候晉王李治登基當上了皇帝。他當皇帝后，就開始清理老爸留下來的後宮了。清理到武則天的時候，就把武則天給遣送到了感業寺，武則天也就有一個才人，變為了尼姑。

似乎局勢對於武則天越來越不利，那麼武則天又是如何從感業寺跑到皇宮嫁給李治的呢？

這和李治的後宮團有關，當時李治寵愛的女人有兩個，一個就是出自名門望族的王皇后，另一個就是蕭淑妃。

當時的蕭淑妃似乎比王皇后更加受寵幸，他先後為李治生了二男一女。而王皇后一個孩子都沒生出來。

在唐高宗李治封蕭淑妃的兒子為雍王的時候，王皇后就害怕了，他覺得他的皇后的位置有點不保了。

這時候王皇后打聽到，李治在外面還有一個相好的，這個人就是武則天了。

為了減少李治對蕭淑妃的愛，王皇后打算把武則天弄到後宮裡來。這樣武則天只要一到宮裡，皇帝就不會有事沒事去蕭淑妃那裡跑了。

其實李治也早想把武則天給弄到宮裡來了，但是，他始終開不了這個口，畢竟那個女人是自己父親的愛人。

這下可好，後宮之首的王皇后開口了，李治很開心，他就把武則天給接到了宮裡。

這時候的武則天已經二十八歲了，李治才二十四歲。兩個人是地地道道的姐弟戀。

這一次武則天再次來到皇帝的身邊，他有了之前的經驗，知道要怎麼做才能討皇帝開心了，武則天在宮中晉升的速度很快，他還為李治生了好幾個孩子，看來李治對他才是真愛。

本來王皇后把武則天弄到宮裡來，是想讓他遏制皇帝對蕭淑妃的愛的，沒想到武則天這個人更猛，他才是王皇后最大的一個威脅。

武則天為了拌到王皇后，把自己親生的女兒給弄死，然後嫁禍給王皇后，李治最後怒不可遏，把王皇后給廢掉了。

最後，武則天成功的晉升到皇后的位置。這段戀情說明武則天和李治的愛情是得到了世人的認可的。

那麼為什麼沒有人罵李治，幹出這種亂倫的事情來呢？

這可能和武則天沒有為唐太宗生過孩子，以及武則天和李治的年齡相仿有關吧。畢竟武則天和李治看起來才更像一段戀人，再說了武則天雖然當過唐太宗的妃子，但是，他終究是一個被冷落的人。

還有最重要的是，後來武則天當了皇帝，他把對自己不利的言論，全部給抹掉了。大致情況應該就是這麼多吧？

若是你有不同的觀點，歡迎討論。

史學達人

唐太宗李世民在世時，太子李治就看上了父親的才人武則天。太宗駕崩後，武則天先在感業寺出家為尼，然後被李治納入宮中（她入宮之前就已經懷孕了）。

唐朝皇帝都喜歡玩這種自欺欺人的把戲，比如唐玄皇納楊貴妃之前，也讓她出家做了女道士，彷彿出了一次家就與之前的身份告別了一樣。

不過李治這麼做也很心虛，害怕別人罵自己，所以後來李治在冊封武則天為皇后的詔書中，專門為自己娶庶母的行為做了辯解。李治說當年太宗病重，自己悉心照料，太宗一感動，就把武則天賜給自己了。不過顯然武則天被太宗臨幸過，相當於兒子李治的庶母，太宗怎麼可能把自己臨幸過的女人賜給兒子？顯然這種辯解是站不住腳的，自欺欺人而已。

當然李治貴為皇帝，在唐朝當然不可能有人直接罵他。不過他並不能阻止別人間接地罵。比如李治死後，武則天當權，有意篡奪皇位。徐敬業起兵反對武則天，讓大文豪駱賓王給自己寫檄文，這就是著名的《討武曌檄》。在這篇檄文中，駱賓王歷數武則天的罪過，其中有一條就是“陷吾君於聚麀”。

什麼叫“聚麀”？麀指母鹿，古人認為，像鹿這樣的獸類，父子共上同一頭母鹿，稱之為“聚麀”。如果人也發生了“聚麀”的行為，那就是和禽獸一樣，不知禮儀人倫。

雖然駱賓王把武則天說成是罪魁禍首，認為是她的勾引使太宗、高宗父子陷入了聚麀的境地，但是這其實也間接罵了高宗李治不顧人倫廉恥，因為至少李治是從犯。而且所有人一眼就能看出來，駱賓王這是為尊者諱的說法，在納武則天這件事上，李治絕對佔據了主導地位。

至於後人，更是可以放開膽子罵，比如《新唐書》中就罵了李治，說：“高宗溺愛衽席，不戒履霜之漸，而毒流天下，貽禍邦家。”

夢露居士

正妻只有一個

在古代，正妻只有一個，在皇家封為妃的還好，沒有封為妃的大多數就只是激情一夜的那種，很顯然武則天的才人位置就是這種，所以這麼多年都沒有懷孕，這對於李世民來說壓根就對武則天沒有興趣。

充數之人

按照《周禮》的昏義來說，很多都是湊合那個八十一那個數的。畢竟皇帝是人，不可能夜夜笙歌。所以李治當了皇帝，要一個充數之人來當自己的昭儀無可厚非，何況武則天已經出家了斷塵緣，禮制裡面也沒有規定不能這麼做，故而有誰敢這麼無腦的去罵？

李治之所以把武則天招進宮，其實就是想和李世民遺留下來的勢力來做對抗。最終李治也聯合武則天贏得了這場對抗，成功的完整掌握大權。而李治卻因為身體原因失去了對武則天的鉗制，使得武則天步步做大，所以武則天最後當了皇帝。

其實李治內心還巴不得別人早點來罵，好早日削掉其權力，可惜沒有人這麼蠢。

淡看天上月

這裡說的李治娶的他爹李世民的老婆其實就是千古女帝――武則天唄！武則天本是唐太宗李世民後宮裡的才人一枚，雖然李世民日理萬“雞”，很難做到雨露均霑，但他確實臨幸過武則天，也就是說雙方的的確確是發生過關係的！（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）

中國人講究成人之美，這李治娶武則天，倒還真是把武則天從人生低谷帶到了人生巔峰。按照當時的套路，先帝李世民留下的後宮妃嬪，當兒子的李治斷然沒有迎娶的道理。

但是也不是沒有例外，那就是把那些勾人的值得費周折的送進尼姑庵，洗盡凡塵，完了又是青春少女一枚，可以改嫁了，主要是可以“小媽”嫁兒子了。

如果沒有李治對她的知遇之恩，拋出男女關係不講，雖然如果不是李治精蟲上腦，也沒有武則天鹹魚翻身的機會。

自從跟了李治，武則天又是生兒子，又是批奏摺，權勢一天比一天大，最終把自己提到了皇帝的位置，而且是中國歷史上唯一的女皇帝。

因此，唐高宗李治這事看似做的不地道，但卻因為武則天本人達到的高度，而被人忽視亂倫的問題，同時，在宋代以前，現代意識裡的一些條條框框其實並不能成為宋以前的束縛人的規矩。

尤其是唐代，李世民不還娶了嫂子嗎？李治是兒子搞“小媽”，李隆基不就成了老公爹搞“兒媳了嘛！”

關鍵字: 李唐 唐太宗 李世民