當代楷書創作芻議
——兼及“繼往開來”河南楷書書法研究展
孟會祥
《真草千字文》是智永以當時的識字課《千文字》為內容
20世紀70年代末，書法復興初期，名家承北碑之餘緒，民間則祖述歐、顏、柳、趙。至80年代中後期，藝術務為創新，顏、柳黯然，唐代大楷，以褚遂良為一脈僅存；碑版勃興，《張猛龍碑》風行一時，冷僻刻石門庭若市，求新求變，謂為“入流”。世紀之交，復古之風漸萌，魏、晉、元、明小楷悄然走紅。近年趨尚多元，古典資源盡為開掘；智永、虞世南、歐陽父子、禇遂良之書再度興起，實與帖派復興相表裡；唐人寫經頻見，則前所未有也。
期間，針對楷書創作，張旭光先生有“激活唐楷”之論，並以顏體率先垂範，然步伍者唯求活求變，鮮能深入堂奧，顏體之外，亦未見激活其他。旭宇先生有“今楷”之說，意旨雖屢經申明，然而書體、字體及時代特徵意義，似尚未劃然明晰。李剛田老師多次倡導唐人墓誌，稱之千姿百態，允為無盡藏，反響似亦寂寥。當下楷書面貌雖多，終究還是有相對的時尚聚集，敢獨闢蹊徑者，畢竟不多。
因而，當代楷書創作的現狀，在書體上，略有以下呈現：北碑，多取斜畫緊結、方筆恣肆一路，取法平畫寬結一路者較少，齊碑幾無人問津。北魏及唐代精工一路墓誌，除《張黑女》等習見者外，也很少人學習。唐楷書，歐、虞、褚皆有再興之勢。學大歐者，往往務求精工，陷於描摹，略虧揮運之美。虞書看似平易，實則韻致高逸，不易彷彿。褚遂良《大字陰符經》雖偽，然與親書幾無分別，唐人筆法昭然，宜其學晉唐者趨之若鶩。顏體實為大楷書康莊大道，上可通篆隸，下可接行草，與魏晉相比，雖不無“田舍漢”之譏，然而出新實屬不易。柳體落寞久矣，趙體大字，今人亦不喜。晉唐以及元明小楷，在復古風氣下堪稱繁榮。晉唐寫經近年有興盛的跡象。《靈飛經》雖美，然而有“至今已覺不新鮮”的意思了。
在形式上，由於展覽的要求，往往尺幅大而字數多，盈尺小品，只能在書家案頭看到，展廳裡就很少見到了。
在技法上，雖然各有優長，總體上看，重字形而輕筆法，有別趣而無筋骨的現象是比較普遍的。
在意境上，以“勞動密集型”給人帶來感動者多，以“形其哀樂，達其性情”給人帶來感動者少。說難聽點，匠氣多了些，靈氣少了些。古人碑碣宗教般的古穆莊嚴，我們做不到，我們說要張揚個性，然而我們的個性中往往有委瑣氣、痞子氣。而回到個人化，楊凝式那種虛和可能做不到，即便喬大壯那種靈動，我們也做不到。文化環境變了，這是沒有辦法的事。古人是生活中有書法，我們以書法為生活，看似專業，其實幹癟得多。
回到“繼往開來”河南楷書書法研究展。
魏晉小楷：馬國峰，取法王寵；王元甫，取法大令，自然書寫，隨機生髮之意，幾為僅見；王峰濤，未見作品，自謂取法倪瓚；牛超群，取法羲之；馮崬智，取法大令；朱麗平，取道王寵，頗清麗；許廣麗，取法鍾繇，頗蘊藉寧靜；許登科，取法羲之，化古淡為峻利；李永成，取法羲之；李創，取法虞世南《破邪論》，增其整飭；李國仁，取法鍾繇，頗亦可觀；李曉輝，取道王鐸，上窺鍾王，創作融入行書意味，可謂有識；李彬，取法鍾繇，創作頗見功力；楊科，取法祝允明；吳剛，取法鍾繇，創作有巧思；張建斌，取法《破邪論》；陸光輝，取法鍾王，功力佳；周元直，取法鍾繇，創作有沉靜之感；侯典鑫，取法祝允明；婁紅衛，臨《汲黯傳》，裹鋒殺紙，駸駸逼大令，字中有筆，洵非易易也；姚文彬，取法鍾繇；董芮銘，取法鍾繇；董家豐，取法鍾繇；潘淑亞，取法文徵明。小楷源頭，自然以鍾王為不祧之祖。王獻之以下，大抵以風格推陳出新，所以小楷書十之八九臨寫鍾王，是合情合理的。然而說句不該說的話，我們的魏晉小楷，多重結字、重形，而略欠筆法，能做到自然書寫，環環相扣者，似乎還不多。帖派固以二王為宗，然而王羲之師法鍾繇，鍾繇師法劉德昇，史謂劉德昇創行書，楷書實為行書加以修整而已，則所謂筆法，當初步具備於劉、鍾，大成於二王也。吾豫小楷法，安得不通於行書，以筆法勝人耶？同志者仍當努力。
馬國峰
北碑斜畫緊結一路：丁偉，取法《李璧》；王志傑，取法《元楨》，厚重酣暢；毋立，取法《比丘道匠》；史志偉，取法《孫秋生》；馮躍利，取法《石夫人》；劉紅衛，取法《李璧》；閆振，取法《石夫人》；李世進，取法《李璧》，頗得趣；李帥文，取法《元楨》，得其法則；李歡兵，取法《元瑛》，自運則抄寫《婁氏墓誌》，宛如古刻，惜“皇后”之“後”繁體失檢；陳思傑，取法《汝南王》，有異趣；陳培立，取法《孟敬訓》；陳鵬，取法《元始和》，創作略參其意，偶與八大山人合；楊武剛，取法《李璧》，創作則求變化；周錕，取法《李謀》，臨作章法有映帶之意，創作有墨趣；孟建中，取法《汝南王》；趙泉有，取法《孟敬訓》；徐要洲，取法《李璧》；高有耕，取法《元略》；黃允斌，取法《汝南王》；曹向春，取法《石門銘》，大書深刻，酣暢恣肆；隨文豪，取法《吐谷渾》，此碑平斜互用，意味荒率；廉海峰，取法《李璧》；翟孝東，取法《李璧》。魏碑、龍門造像、元氏墓誌，堪稱浩如煙海，其中斜畫緊結者十之八九。最負盛名的《張猛龍碑》，無人臨寫，大概是因為過於普及吧，而《李璧墓誌》竟然成為大熱門，倒令我百思不得其解。斜畫緊結一路中，又十之八九為方筆，臨寫及創作時，自覺或不自覺地，會出現描頭畫尾，強調其塊面感的現象，但真正處理好刀筆關係，還需要“透過刀鋒看筆鋒”。漢代簡牘墨跡、高昌墓誌墨跡，從不同側面提供了魏晉小楷、魏碑的書寫參照，其中蘊涵著筆法的真正解釋，目前的魏碑創作，要想真正越過清人，這可能是一條途徑。斜畫緊結一路，很可能受到南朝王獻之書風的影響，町畦碑帖，實為門戶之見。北碑初以“龍門體”為名，吾豫為淵源。
丁偉
北碑平畫寬結一路：王昱，取法《鞠彥雲》，純熟；王秋人，取法北齊造像；許靜，取法《張黑女》；孫全傑，取法隋《姜敬親》，有古意；張禮豪，取法《張黑女》。名品如《爨寶子》《姚伯多》《廣武將軍》《好大王》，無人臨習。北碑平正一路，大抵可歸為“隸楷錯變”的範疇，如果找到“欲寫漢隸，又做不到純正”的狀態，則庶幾近之矣。
唐人墓誌：於惠泉，取法《李琬》；孫立，取法晉唐墓誌，上溯簡牘，頗得生獷之意，不滿足於“賦詩必此詩”也；李俊龍，取法隋志，創作精工細緻。唐人墓誌包羅萬象，似魏楷、似寫經、似鍾王者無所不備，仍未引起足夠的注意。吾豫坐擁千唐志齋，仍有待開發乎？
寫經：王穎，取法隋人寫經；李忠梅，取法寫經，短笛無腔，格調悠然。
唐楷：馬徵兵，取法歐陽詢，頗爽利；許大斌，取法褚遂良；杜思吾，取法顏體，創作多用隸意，結體松活；張利安，取法小歐，止廬無所不能，此偶示鱗爪而已；陸躍天，取法虞世南，茂密整飭；苑春光，取法蘇軾，或當以唐楷視之，創作則似明人；郭鈺，取法褚遂良；崔濤，取法虞世南；程志宏，取法小歐，練達深刻，實為難能；雍士猛，取法趙體，亦可視為唐楷。智永無人取法，隋碑無人取法，初唐楷書承上啟下，臨習者亦寥寥。唐人楷法，傳褚遂良《大字陰符經》至為清晰；上溯魏晉，智永《真草千字文》墨跡也至為清晰，兩帖實為楷書乃至行草的一個關鈕，似應引起更多的注意。
中原長於正書，楷書創作整體水平無疑較高，當然，也需要進一步深化，需要帶著學識積累、技法積累，帶著研究性、創造性去創作，從而產生更加有內涵、有個性的作品。因而猜想楷書創作的未來：
首先取法上，應是多元的。沒有不好的碑帖，就看怎麼學、怎麼用。因展覽而產生的流行碑帖，往往會導致大家往一條道上擠，是一種短視現象。
其次在技法上，應是通融的。古人說，結字因時相傳，用筆千古不易，各種書體、字體，都有一個通法，這個通法是必須掌握的。這裡說的通融，指的就是解決通法的問題。寫一碑是一碑，看起來心無旁騖，實際上永遠學不好這個碑，所謂“真不通草，殊非翰札”，就有這個意思。技法不僅是手頭訓練的問題，也是眼光、見識的問題。真正的創作，心性與技法二而為一，不可分割。
就當代創作現狀與展覽體制而論，要求人們擺脫功利思想幾乎是不可能的，展覽作品與日常書寫的作品，總是脫節，無意於佳乃佳的作品，簡直不可奢望，“自然”二字，還需要漫長的期待。
至於創作方向，當然要尊重每個人的選擇，那種以一種藝術觀念統治書壇的想法，我從來就不贊成，自己也不做算命先生。想怎麼寫就怎麼寫，才不謬書法的本來意義吧。令我尷尬的是，此篇未就，又蒙河南省青年書協青目，讓我也寫一張字忝列展覽。參展的同道或許會說，你說的比唱的還好，是騾子是馬拉出來蹓蹓！噫唏，真讓人無地自容矣。
2016年12月16日
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