当代楷书创作刍议
——兼及“继往开来”河南楷书书法研究展
孟会祥
《真草千字文》是智永以当时的识字课《千文字》为内容
20世纪70年代末，书法复兴初期，名家承北碑之余绪，民间则祖述欧、颜、柳、赵。至80年代中后期，艺术务为创新，颜、柳黯然，唐代大楷，以褚遂良为一脉仅存；碑版勃兴，《张猛龙碑》风行一时，冷僻刻石门庭若市，求新求变，谓为“入流”。世纪之交，复古之风渐萌，魏、晋、元、明小楷悄然走红。近年趋尚多元，古典资源尽为开掘；智永、虞世南、欧阳父子、禇遂良之书再度兴起，实与帖派复兴相表里；唐人写经频见，则前所未有也。
期间，针对楷书创作，张旭光先生有“激活唐楷”之论，并以颜体率先垂范，然步伍者唯求活求变，鲜能深入堂奥，颜体之外，亦未见激活其他。旭宇先生有“今楷”之说，意旨虽屡经申明，然而书体、字体及时代特征意义，似尚未划然明晰。李刚田老师多次倡导唐人墓志，称之千姿百态，允为无尽藏，反响似亦寂寥。当下楷书面貌虽多，终究还是有相对的时尚聚集，敢独辟蹊径者，毕竟不多。
因而，当代楷书创作的现状，在书体上，略有以下呈现：北碑，多取斜画紧结、方笔恣肆一路，取法平画宽结一路者较少，齐碑几无人问津。北魏及唐代精工一路墓志，除《张黑女》等习见者外，也很少人学习。唐楷书，欧、虞、褚皆有再兴之势。学大欧者，往往务求精工，陷于描摹，略亏挥运之美。虞书看似平易，实则韵致高逸，不易仿佛。褚遂良《大字阴符经》虽伪，然与亲书几无分别，唐人笔法昭然，宜其学晋唐者趋之若鹜。颜体实为大楷书康庄大道，上可通篆隶，下可接行草，与魏晋相比，虽不无“田舍汉”之讥，然而出新实属不易。柳体落寞久矣，赵体大字，今人亦不喜。晋唐以及元明小楷，在复古风气下堪称繁荣。晋唐写经近年有兴盛的迹象。《灵飞经》虽美，然而有“至今已觉不新鲜”的意思了。
在形式上，由于展览的要求，往往尺幅大而字数多，盈尺小品，只能在书家案头看到，展厅里就很少见到了。
在技法上，虽然各有优长，总体上看，重字形而轻笔法，有别趣而无筋骨的现象是比较普遍的。
在意境上，以“劳动密集型”给人带来感动者多，以“形其哀乐，达其性情”给人带来感动者少。说难听点，匠气多了些，灵气少了些。古人碑碣宗教般的古穆庄严，我们做不到，我们说要张扬个性，然而我们的个性中往往有委琐气、痞子气。而回到个人化，杨凝式那种虚和可能做不到，即便乔大壮那种灵动，我们也做不到。文化环境变了，这是没有办法的事。古人是生活中有书法，我们以书法为生活，看似专业，其实干瘪得多。
回到“继往开来”河南楷书书法研究展。
魏晋小楷：马国峰，取法王宠；王元甫，取法大令，自然书写，随机生发之意，几为仅见；王峰涛，未见作品，自谓取法倪瓒；牛超群，取法羲之；冯岽智，取法大令；朱丽平，取道王宠，颇清丽；许广丽，取法锺繇，颇蕴藉宁静；许登科，取法羲之，化古淡为峻利；李永成，取法羲之；李创，取法虞世南《破邪论》，增其整饬；李国仁，取法锺繇，颇亦可观；李晓辉，取道王铎，上窥锺王，创作融入行书意味，可谓有识；李彬，取法锺繇，创作颇见功力；杨科，取法祝允明；吴刚，取法锺繇，创作有巧思；张建斌，取法《破邪论》；陆光辉，取法锺王，功力佳；周元直，取法锺繇，创作有沉静之感；侯典鑫，取法祝允明；娄红卫，临《汲黯传》，裹锋杀纸，骎骎逼大令，字中有笔，洵非易易也；姚文彬，取法锺繇；董芮铭，取法锺繇；董家丰，取法锺繇；潘淑亚，取法文徵明。小楷源头，自然以锺王为不祧之祖。王献之以下，大抵以风格推陈出新，所以小楷书十之八九临写锺王，是合情合理的。然而说句不该说的话，我们的魏晋小楷，多重结字、重形，而略欠笔法，能做到自然书写，环环相扣者，似乎还不多。帖派固以二王为宗，然而王羲之师法锺繇，锺繇师法刘德昇，史谓刘德昇创行书，楷书实为行书加以修整而已，则所谓笔法，当初步具备于刘、锺，大成于二王也。吾豫小楷法，安得不通于行书，以笔法胜人耶？同志者仍当努力。
马国峰
北碑斜画紧结一路：丁伟，取法《李璧》；王志杰，取法《元桢》，厚重酣畅；毋立，取法《比丘道匠》；史志伟，取法《孙秋生》；冯跃利，取法《石夫人》；刘红卫，取法《李璧》；闫振，取法《石夫人》；李世进，取法《李璧》，颇得趣；李帅文，取法《元桢》，得其法则；李欢兵，取法《元瑛》，自运则抄写《娄氏墓志》，宛如古刻，惜“皇后”之“后”繁体失检；陈思杰，取法《汝南王》，有异趣；陈培立，取法《孟敬训》；陈鹏，取法《元始和》，创作略参其意，偶与八大山人合；杨武刚，取法《李璧》，创作则求变化；周锟，取法《李谋》，临作章法有映带之意，创作有墨趣；孟建中，取法《汝南王》；赵泉有，取法《孟敬训》；徐要洲，取法《李璧》；高有耕，取法《元略》；黄允斌，取法《汝南王》；曹向春，取法《石门铭》，大书深刻，酣畅恣肆；随文豪，取法《吐谷浑》，此碑平斜互用，意味荒率；廉海峰，取法《李璧》；翟孝东，取法《李璧》。魏碑、龙门造像、元氏墓志，堪称浩如烟海，其中斜画紧结者十之八九。最负盛名的《张猛龙碑》，无人临写，大概是因为过于普及吧，而《李璧墓志》竟然成为大热门，倒令我百思不得其解。斜画紧结一路中，又十之八九为方笔，临写及创作时，自觉或不自觉地，会出现描头画尾，强调其块面感的现象，但真正处理好刀笔关系，还需要“透过刀锋看笔锋”。汉代简牍墨迹、高昌墓志墨迹，从不同侧面提供了魏晋小楷、魏碑的书写参照，其中蕴涵着笔法的真正解释，目前的魏碑创作，要想真正越过清人，这可能是一条途径。斜画紧结一路，很可能受到南朝王献之书风的影响，町畦碑帖，实为门户之见。北碑初以“龙门体”为名，吾豫为渊源。
丁伟
北碑平画宽结一路：王昱，取法《鞠彥云》，纯熟；王秋人，取法北齐造像；许静，取法《张黑女》；孙全杰，取法隋《姜敬亲》，有古意；张礼豪，取法《张黑女》。名品如《爨宝子》《姚伯多》《广武将军》《好大王》，无人临习。北碑平正一路，大抵可归为“隶楷错变”的范畴，如果找到“欲写汉隶，又做不到纯正”的状态，则庶几近之矣。
唐人墓志：于惠泉，取法《李琬》；孙立，取法晋唐墓志，上溯简牍，颇得生犷之意，不满足于“赋诗必此诗”也；李俊龙，取法隋志，创作精工细致。唐人墓志包罗万象，似魏楷、似写经、似锺王者无所不备，仍未引起足够的注意。吾豫坐拥千唐志斋，仍有待开发乎？
写经：王颖，取法隋人写经；李忠梅，取法写经，短笛无腔，格调悠然。
唐楷：马征兵，取法欧阳询，颇爽利；许大斌，取法褚遂良；杜思吾，取法颜体，创作多用隶意，结体松活；张利安，取法小欧，止庐无所不能，此偶示鳞爪而已；陆跃天，取法虞世南，茂密整饬；苑春光，取法苏轼，或当以唐楷视之，创作则似明人；郭钰，取法褚遂良；崔涛，取法虞世南；程志宏，取法小欧，练达深刻，实为难能；雍士猛，取法赵体，亦可视为唐楷。智永无人取法，隋碑无人取法，初唐楷书承上启下，临习者亦寥寥。唐人楷法，传褚遂良《大字阴符经》至为清晰；上溯魏晋，智永《真草千字文》墨迹也至为清晰，两帖实为楷书乃至行草的一个关钮，似应引起更多的注意。
中原长于正书，楷书创作整体水平无疑较高，当然，也需要进一步深化，需要带着学识积累、技法积累，带着研究性、创造性去创作，从而产生更加有内涵、有个性的作品。因而猜想楷书创作的未来：
首先取法上，应是多元的。没有不好的碑帖，就看怎么学、怎么用。因展览而产生的流行碑帖，往往会导致大家往一条道上挤，是一种短视现象。
其次在技法上，应是通融的。古人说，结字因时相传，用笔千古不易，各种书体、字体，都有一个通法，这个通法是必须掌握的。这里说的通融，指的就是解决通法的问题。写一碑是一碑，看起来心无旁骛，实际上永远学不好这个碑，所谓“真不通草，殊非翰札”，就有这个意思。技法不仅是手头训练的问题，也是眼光、见识的问题。真正的创作，心性与技法二而为一，不可分割。
就当代创作现状与展览体制而论，要求人们摆脱功利思想几乎是不可能的，展览作品与日常书写的作品，总是脱节，无意于佳乃佳的作品，简直不可奢望，“自然”二字，还需要漫长的期待。
至于创作方向，当然要尊重每个人的选择，那种以一种艺术观念统治书坛的想法，我从来就不赞成，自己也不做算命先生。想怎么写就怎么写，才不谬书法的本来意义吧。令我尴尬的是，此篇未就，又蒙河南省青年书协青目，让我也写一张字忝列展览。参展的同道或许会说，你说的比唱的还好，是骡子是马拉出来蹓蹓！噫唏，真让人无地自容矣。
2016年12月16日
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