索隆認證唯一夫人
靖康之恥，是漢族人永遠的恥辱。北宋靖康二年四月，金軍攻破東京（今開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族，後宮妃嬪與公卿朝臣等三千餘人。浩浩蕩蕩被押解北上，京城中公私財物被洗劫一空，北宋就這樣滅亡了。
除了宋徽宗、宋欽宗及皇族以外，俘獲那些女眷，其目的可想而知。北宋父子亡國了，怎麼把責任推到女人身上？內宮能干預朝政嗎？皇后宮女們都是錦衣玉食的纖弱之輩，她們能衝鋒陷陣麼？你們趙佶父子在被捕之時為何不去上吊自盡？北宋的軍隊為何沒有戰鬥力？朝廷居安思危了嗎？被捕的女人全部自盡能挽回北宋的大好江山麼？
昔日苑中花，今朝階下囚。皇后宮女們難道不知道自己北上的處境和命運。除了供男人享樂還能幹什麼？被押到金都後，也有貞烈女子，她們表現了自己的堅強。宋欽宗的朱皇后面對金帝的侮辱，先是上吊，被人救下後，找機會投水自盡了，她以死捍衛著自己的尊嚴，宋欽宗面對夫人作何感想？？？鄭氏、呂氏、徐氏因不順從，被揪出來當場斬殺；還有張氏，陸氏、曹氏也因不聽元帥安排，死於帳外。
為那些為男人死去的女人說一句公道話吧，很好女人的死都是無辜的，是男人的無能才造成女人的無謂犧牲。
綺閣書生
北宋靖康年間，金國圍困北宋，廢黜了宋徽宗、宋欽宗，另立傀儡政權。北宋皇室為了保住政權不惜一切代價斡旋，于靖康二年與金國達成協議：金國準免宋徽宗入金，但是要以太子、宰相為人質，送上宋朝的宮廷器物。免割汴京之地，改獻公主（帝姬）、女樂一千五百人，還有金銀百萬錠、絲絹布百萬匹，要求十日內交割，若是金銀湊不夠數目，就以帝姬、王妃、宗姬、族姬、宗婦等宗室女折價抵償，像公主、王妃這樣的高級宗室女能抵價1000錠，普通姬妾也就抵100錠。宋朝皇帝為了苟延殘喘，開始向金國輸送美女。
然而破財、送女人並未能抵擋住宋朝皇室的災難，靖康二年四月，金軍抓獲了宋徽宗、宋欽宗二帝以及后妃、皇子、一眾皇親國戚分批北撤，將宋朝皇室的值錢物件洗劫一空。
據《開封府狀》記載，靖康二年元月，金國抓獲的女性戰俘多達一萬一千餘人。在飽經蹂躪數日後，儀福帝姬、仁福帝姬、賢福帝姬在五日內相繼罹難去世，死在劉家寺。
戰爭本是男人們的事情，可是代價卻總要女人來承擔，宋徽宗、宋欽宗在做了俘虜之後依然能娶妻生子，而宗室女眷卻下場悽然。
在北行途中，趙構之妻刑妃、鄆王之妻朱氏在舟車勞頓中不幸滑胎，而兩位未出閣的帝姬富金、嬛嬛卻在兩個多月的時間裡懷孕了，後來富金帝姬更是被真珠大王強納為妾，由此可見高級宗室女在途中遭遇了多麼慘烈的蹂躪。
第一批送往金國京城的宋朝婦女3400餘人，最後僅有1900人活著抵達，死了將近一半，然而活下來的婦女也未必是幸運的。
靖康之難時，宋徽宗成年女兒有21位，除了前文提到三位命喪劉家寺，富金帝姬、惠福帝姬分別被真珠大王、寶山大王強佔，還有九個帝姬被髮配浣衣院、剩餘七人被髮配到了各大營寨。
宋徽、欽宗的大多數后妃、姬妾、婢女，還有一些有稱號的夫人都像畜生般被分配到了各地，等待她們的是什麼可想而知。欽宗的皇后投河自盡，像欽宗的朱慎妃這樣一直跟在皇帝身邊的算是幸運的了。
題目問公主們為什麼不反抗、不自盡保節？試想整個大宋朝都抵抗不了金國的侵略，她們的父兄是堂堂帝王都保護不了自己，她們這些柔弱的女孩子又能怎樣反抗呢？不堪折辱自殺的女子肯定是有的，但是求生是人的本能，宋朝男兒尚苟且偷生，憑什麼要求女子以身殉國呢？
史論縱橫
說起來女性在古代的地位，只能用兩個字來形容，那就是“低下”。在古代的時候很多規矩都是隻為女人設定，絲毫不限制男性，所以與古代相比起來，現代女性是很幸福的。
而要說起女性的貞潔觀，很多女性以為從一開始就對此要求很嚴，其實不是的，貞節觀真正被強調是在宋朝之後。在歷史上，男性的貞節要比女性提出的早，戰國時期“士”這一階層出現，而士想要當官就必要要貴族推薦，但是除此之外還有一個條件就是，“士”自己也要修身。指的就是他們要重品德，立功德這些。
這樣看來男性的貞節觀與女性是有很大區別的，雖然都與品德有關。要說女性貞節觀的形成那就必須談到“宋朝”這一朝代。
一般人都覺得宋朝時候受程朱理學的影響，婦女地位很低，在當時社會有一個規定就是“寡婦不能再嫁”，限制了女性的自由。但理學僅僅是一種理論，並沒有真正影響生活中的人們，比如程頤的侄子去世後，他的妻子就選擇改嫁，程頤即使知道這一點，也沒有說什麼。所以說宋朝時候女性就沒有把“貞節”當回事。
但是“靖康之恥”的發生，導致人們開始害怕這些沒有“貞節”的女性。當年很多公主以及皇后，她們被迫要求脫掉自己的上衣，在頭髮上插著白旗，按理說一般女性被這樣要求，一定生不如死，但是公主們卻對此沒有感覺。
而那些貴族的女性成為了軍種士兵的享用者，士兵們早晚的折磨她們，但是這些女性居然從沒想過自殺，那時的女性對於自己的身體看的很淡。
正是因為這些女性的表現，不管是史學家或者理學家開始關注到女性本身，她們彷彿根本不在乎自己的道德。照此發展下去是不行的，於是自宋朝之後開始對女性的“貞節”分外重視，再加上所有男性都不希望“靖康之恥”發生。
宋朝時期女性權利是很大的，比較自由，直到後來“貞節觀”的提出，女性才意識到自己的問題，到了明清時候婦女們差不多都開始重視貞節問題了。
奇點歷史
靖康之恥中，被金兵俘虜的公主嬪妃之中，自然有不願意屈服的，不過她們早在賊師破城之前就已經自盡了，剩下的那群女人，其實主要是在看宋徽宗的態度，包括當初金兵俘虜的宮女之中，也出現過不堪羞辱而自盡的。
明朝末年崇禎帝，面對賊師入京，崇禎硬是逼迫妃子自盡，還殺死了不肯自盡的妃子，連自己的親生女兒也被崇禎殺死。崇禎的態度就決定了大明連一個宮女都有氣節，隨大明殉國的妃子和宮女數以萬計。崇禎自己也自盡於煤山，這就是帝王的態度，著決定了那群妃子的態度。
對比宋徽宗，其本人甘願做金兵的俘虜，就宋徽宗的態度，是否值得妃子為其去死。帝王尚且苟且偷生，作為妃子的又有什麼所不齒的。面對靖康之恥這樣的國恥，宋徽宗居然不以為然，為何不自殺保全大義？更有宋徽宗在到達金國之後，把公主嫁給金國權貴的，其本人也在金國過著快活日子。
而且還需要分清楚一個概念，被金兵羞辱的大多是宮女，她們不得不保護公主和妃子。而對於這些妃子和公主，最恥辱的就是被嫁給了金國的權貴，也就是說她們被當作戰利品一樣被金國將領分配。國君無氣節、無抱負，那麼這樣國家註定是軟弱可欺。而國君若是血氣方剛、又進取心，那麼這樣的國家自然不怒自威。宋朝就如紅酒一樣，看似光滑亮麗，實則綿軟無力。
小司馬遷論史
宋朝儒學昌盛，儒家思想培養出來的貴人都有堅強的韌性，學得淺的人守節自盡，學的深的人自然是“好死不如賴活”！皇室的人深受溫良恭儉讓的薰陶，自然在尊時趾高氣揚，落魄時逆來順受，自盡反抗之舉非求生之道，賢者不為之也！
金國自稱漢人，稱宋為南蠻，因此在心理上摧毀宋人是金國的上策。金國深受華夏禮儀薰陶，深諳毀人自尊之能事。所以金國將宋朝皇室人員羈押到金國腹地，男子為奴，女子為妓，極盡羞辱之能事，讓南宋軍民深以為恥！
趙宋皇室的太后、皇后、公主、嬪妃、宮女等女子以及京城的少女都被金兵虜走。女子作為戰爭時期重要的戰利品，被搶掠走後的命運是極其悲慘的。金兵姦淫帝姬，罰為營妓，任人驅使。個別帝姬不堪受辱，或自殺身亡，或激怒金人被處死，但無一反抗者。
民間女子到是比公主帝姬更有血性，自殺而亡者比較多。金庸的《射鵰英雄傳》開篇寫的一個情節，說是金兵攻入東京搶了一個美貌女子叫葉三娘，此女反抗金將，被金將一狼牙棒錘死了！因此我認為宋朝重文輕武的政策導致民風過於柔弱，失去了血性！
大秦鐵鷹劍士
別說北宋的亡國公主，歷朝歷代亡國之後，失去尊榮的宗室女子，又有幾個自盡保貞？又有幾個能夠選擇反擊呢？基本沒有。
公主自幼養尊處優活在宮廷之中，學習的是詩書禮樂，反擊無異於自殺。而受如此屈辱卻沒有自盡這種問題，不是有沒有骨氣能夠來解釋的，二戰中難麼多被日軍凌辱的女性難道都要自盡來證明她們的骨氣麼？
淪為階下之囚，只能說明她們的不幸，靖康之變中，很多女性是被徽欽二宗當做禮物送給金人的，對這些女子而言，她們本就是玩物，是棄子，對她們來說活下去才是最重要的。
歷史上向來有個怪異現象，道貌岸然的文人永遠說“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，有些人敢於殺自己的妻子兒女去證明自己的忠君愛國，卻沒膽子去戰場殺敵，還大言不慚，真是可笑！
澹奕
有自盡的念頭，金軍破城的時候，就該在後宮自掛東南枝了。還用得著等到金國受辱，又不是做了大腦切除術，金人俘虜你們這些女性肯定就是去那個的啊，難道押你們去北方做代購啊。
自古以來，王室那些養尊處優的貨，大部分都和豬差不多，他們可能連國破家亡這詞什麼意思都說不全，怎麼可能那麼大義凜然的選擇國破身死。而且女性本來就排斥在政治之外，你們這些老爺們在外邊現眼，而且還帶頭投降，掉頭還覥著臉讓女眷盡節去死，寒磣不寒磣。
歷史上那種以身殉國的貴族沒幾個，只是咱們寫史的時候突出他們，讓人覺得好像王公貴族有殉國的傳統一樣，這就是典型的倖存者偏差。大明就崇禎一個被擠兌到自殺了，後世就覺得整個大明“君王死社稷”。大家最熟悉的三國史，蜀漢亡國的時候，就北地王劉諶舉家殉國，其他的沒一個露臉的。你趙佶這麼大一藝術家，還不是沒臉沒皮的活著，比劉禪還臭不要臉，要說受辱，你比女眷可委屈多了，一國之君被當牲口那樣去金國太廟跪舔，你都不去死，帶頭活著，其他人哪好意思死你前面呢。
鹹魚茶館
在宋朝之前，中國社會對女性還是比較寬容，或者說沒有誰刻意去強調貞節觀問題，也沒人認為這會成為一個問題。
中國社會有個有趣的現象，男人的“操守”比女人開始得早，戰國時期就出現了“士”這個階層，傳統的士都要有操守，因為“士”是需要依靠貴族的舉薦而走上仕途的，而貴族取“士”的標準是要“修身”。
所謂“修身”就是愛名節，重義輕利，自尊（不食嗟來之食），嚮往立功、立德、立言，遵循“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
這些都是男人的“貞節觀”，還有一種是“死士”，隨時準備為國家而死，比如荊軻。
男人的貞節觀和女人的不同的，但有一點相同，都是指向品行的，都是帶有脫離法律鉗制之外的道德傾向的。
很多理論家認為，在宋朝的時候，程朱理學的興起導致婦女地位下降，社會要求寡婦不再嫁，甚至有“餓死事極小，失節事極大”的說法。
但提倡婦女守節的程頤，他的侄子死後，其妻王氏改嫁，他不曾出面勸阻；他的外甥女死了丈夫，程頤怕她傷心過度，乾脆安排他再嫁。
也就是說宋朝雖然提倡婦女守節，並將“守節”與“存天理、去人慾”放在一塊宣傳，單實際上搭理他們的人不多，沒多少人將理學家的話放在心上。
所以“靖康之恥”才會發生，除了朱皇后自殺外，其餘貴婦、貴妃、公主包括皇帝的親孃都忍辱偷生，即使讓她們舉行“牽羊禮”，將她們上衣脫去，髮髻上插著白旗，寫著：俘虜的名字、身份，她們也無動於衷。
這些貴族女性直接淪為軍妓，金人士兵不分早晚侮辱她們，然而她們也絕無輕生念頭，都像那兩個沒用的皇帝一樣，像牲畜般活下去，生命力無比頑強。
這次事件之後，史學家、理學家才真正意識到問題是嚴重性，婦女的“守貞”才被作為全社會的道德規範被強行貫徹下去，而到了明清，對婦女的鉗制達到更加嚴重的程度，因為那些男人絕不希望“靖康之恥”再度發生，也不希望那些女人懦弱地選擇求生，而傷害到男性的尊嚴，說到底還是男權社會的自私。
宋朝女性還有離婚的權力，因丈夫相貌醜，或有不軌的行為，可以去官府請求批准離婚，“中分資產”，還能得到實惠和好處，這是宋朝以後的婦女所不敢想象的。
一個理論從提出到形成需要一個過程，貞節觀到明清時期，才開始盛行起來。
靜說歷史
北宋徽欽年間，金兵南犯，大宋節節敗退，以致最後求和不成，反而是二帝被虜，所以稱作靖康之恥。至於宮中的妃嬪公主，也和二帝一樣被金兵抓走，其是否有自盡或反擊，我想也不可考了。
我們看這個問題，首先不要以現代人的眼光去看待。對於公主來說，她們也是國家的象徵性人物，從大義上看，她們可以選擇自盡或者反擊，這是巾幗的表現。但是，她們也是女人，靖康之恥，二帝都沒有自盡的勇氣，從而使得國祚蒙羞，公主就更沒有必要自盡了。所以說，選擇自盡，可以保全名節清白，不自盡，也沒什麼好說的。
靖康之恥的發生，是北宋朝廷的毛病，也是北宋政權的積弊所最終導致的。所以說，這些公主只是政治失敗的犧牲品罷了，她們享受過公主的榮華富貴，如今也是淪為了俘虜，其中酸甜苦辣，當事者也許最明白。恨生在帝王家，又恨生在平民家，也許就是她們的想法吧。
不苛求，不譴責，不讚美，不憐憫，蜉蝣君對她們的看法就是如此。最為可恨的莫過於二帝，留下了萬年不可洗刷的笑柄。
蜉蝣塵埃笑談天下
一句話，好死不如賴活著。凡是人，都惜命，靖康之恥的二帝就是惜命的典範，作為一朝皇帝，都能在受到百般屈辱下，還生下一堆子嗣，活的還蠻精彩；
公主們，她們正值青春年華，芳華正好，她們雖然受到侮辱，虐待，但是她們身為帝王家的貴胄，更是惜命，所以受點屈辱算啥，活著才是硬道理；
自己的皇帝父親，皇后妃嬪母親都選擇不自盡，那麼這些公主從小嬌生慣養，唯長輩之命是從，自然也是不輕易自盡的；
再說，當時宋還未亡，而且繼位的是趙構，跟這些公主而言，他或是哥哥，或是弟弟，總之她們絕對抱著趙構能夠救她們的思想，度日如年，她們需要等待，等到哪一天南宋打回來救他們出去；
雖然沒有選擇自盡反擊，但是看得出來，這些公主啊，大都是心理崩潰，如同行屍走肉一般苟活於世，當然也不失有那些沒心沒肺的，萬事拋之腦後，坦然存活於世。
