索隆认证唯一夫人
靖康之耻，是汉族人永远的耻辱。北宋靖康二年四月，金军攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族，后宫妃嫔与公卿朝臣等三千余人。浩浩荡荡被押解北上，京城中公私财物被洗劫一空，北宋就这样灭亡了。
除了宋徽宗、宋钦宗及皇族以外，俘获那些女眷，其目的可想而知。北宋父子亡国了，怎么把责任推到女人身上？内宫能干预朝政吗？皇后宫女们都是锦衣玉食的纤弱之辈，她们能冲锋陷阵么？你们赵佶父子在被捕之时为何不去上吊自尽？北宋的军队为何没有战斗力？朝廷居安思危了吗？被捕的女人全部自尽能挽回北宋的大好江山么？
昔日苑中花，今朝阶下囚。皇后宫女们难道不知道自己北上的处境和命运。除了供男人享乐还能干什么？被押到金都后，也有贞烈女子，她们表现了自己的坚强。宋钦宗的朱皇后面对金帝的侮辱，先是上吊，被人救下后，找机会投水自尽了，她以死捍卫着自己的尊严，宋钦宗面对夫人作何感想？？？郑氏、吕氏、徐氏因不顺从，被揪出来当场斩杀；还有张氏，陆氏、曹氏也因不听元帅安排，死于帐外。
为那些为男人死去的女人说一句公道话吧，很好女人的死都是无辜的，是男人的无能才造成女人的无谓牺牲。
绮阁书生
北宋靖康年间，金国围困北宋，废黜了宋徽宗、宋钦宗，另立傀儡政权。北宋皇室为了保住政权不惜一切代价斡旋，于靖康二年与金国达成协议：金国准免宋徽宗入金，但是要以太子、宰相为人质，送上宋朝的宫廷器物。免割汴京之地，改献公主（帝姬）、女乐一千五百人，还有金银百万锭、丝绢布百万匹，要求十日内交割，若是金银凑不够数目，就以帝姬、王妃、宗姬、族姬、宗妇等宗室女折价抵偿，像公主、王妃这样的高级宗室女能抵价1000锭，普通姬妾也就抵100锭。宋朝皇帝为了苟延残喘，开始向金国输送美女。
然而破财、送女人并未能抵挡住宋朝皇室的灾难，靖康二年四月，金军抓获了宋徽宗、宋钦宗二帝以及后妃、皇子、一众皇亲国戚分批北撤，将宋朝皇室的值钱物件洗劫一空。
据《开封府状》记载，靖康二年元月，金国抓获的女性战俘多达一万一千余人。在饱经蹂躏数日后，仪福帝姬、仁福帝姬、贤福帝姬在五日内相继罹难去世，死在刘家寺。
战争本是男人们的事情，可是代价却总要女人来承担，宋徽宗、宋钦宗在做了俘虏之后依然能娶妻生子，而宗室女眷却下场凄然。
在北行途中，赵构之妻刑妃、郓王之妻朱氏在舟车劳顿中不幸滑胎，而两位未出阁的帝姬富金、嬛嬛却在两个多月的时间里怀孕了，后来富金帝姬更是被真珠大王强纳为妾，由此可见高级宗室女在途中遭遇了多么惨烈的蹂躏。
第一批送往金国京城的宋朝妇女3400余人，最后仅有1900人活着抵达，死了将近一半，然而活下来的妇女也未必是幸运的。
靖康之难时，宋徽宗成年女儿有21位，除了前文提到三位命丧刘家寺，富金帝姬、惠福帝姬分别被真珠大王、宝山大王强占，还有九个帝姬被发配浣衣院、剩余七人被发配到了各大营寨。
宋徽、钦宗的大多数后妃、姬妾、婢女，还有一些有称号的夫人都像畜生般被分配到了各地，等待她们的是什么可想而知。钦宗的皇后投河自尽，像钦宗的朱慎妃这样一直跟在皇帝身边的算是幸运的了。
题目问公主们为什么不反抗、不自尽保节？试想整个大宋朝都抵抗不了金国的侵略，她们的父兄是堂堂帝王都保护不了自己，她们这些柔弱的女孩子又能怎样反抗呢？不堪折辱自杀的女子肯定是有的，但是求生是人的本能，宋朝男儿尚苟且偷生，凭什么要求女子以身殉国呢？
史论纵横
说起来女性在古代的地位，只能用两个字来形容，那就是“低下”。在古代的时候很多规矩都是只为女人设定，丝毫不限制男性，所以与古代相比起来，现代女性是很幸福的。
而要说起女性的贞洁观，很多女性以为从一开始就对此要求很严，其实不是的，贞节观真正被强调是在宋朝之后。在历史上，男性的贞节要比女性提出的早，战国时期“士”这一阶层出现，而士想要当官就必要要贵族推荐，但是除此之外还有一个条件就是，“士”自己也要修身。指的就是他们要重品德，立功德这些。
这样看来男性的贞节观与女性是有很大区别的，虽然都与品德有关。要说女性贞节观的形成那就必须谈到“宋朝”这一朝代。
一般人都觉得宋朝时候受程朱理学的影响，妇女地位很低，在当时社会有一个规定就是“寡妇不能再嫁”，限制了女性的自由。但理学仅仅是一种理论，并没有真正影响生活中的人们，比如程颐的侄子去世后，他的妻子就选择改嫁，程颐即使知道这一点，也没有说什么。所以说宋朝时候女性就没有把“贞节”当回事。
但是“靖康之耻”的发生，导致人们开始害怕这些没有“贞节”的女性。当年很多公主以及皇后，她们被迫要求脱掉自己的上衣，在头发上插着白旗，按理说一般女性被这样要求，一定生不如死，但是公主们却对此没有感觉。
而那些贵族的女性成为了军种士兵的享用者，士兵们早晚的折磨她们，但是这些女性居然从没想过自杀，那时的女性对于自己的身体看的很淡。
正是因为这些女性的表现，不管是史学家或者理学家开始关注到女性本身，她们仿佛根本不在乎自己的道德。照此发展下去是不行的，于是自宋朝之后开始对女性的“贞节”分外重视，再加上所有男性都不希望“靖康之耻”发生。
宋朝时期女性权利是很大的，比较自由，直到后来“贞节观”的提出，女性才意识到自己的问题，到了明清时候妇女们差不多都开始重视贞节问题了。
奇点历史
靖康之耻中，被金兵俘虏的公主嫔妃之中，自然有不愿意屈服的，不过她们早在贼师破城之前就已经自尽了，剩下的那群女人，其实主要是在看宋徽宗的态度，包括当初金兵俘虏的宫女之中，也出现过不堪羞辱而自尽的。
明朝末年崇祯帝，面对贼师入京，崇祯硬是逼迫妃子自尽，还杀死了不肯自尽的妃子，连自己的亲生女儿也被崇祯杀死。崇祯的态度就决定了大明连一个宫女都有气节，随大明殉国的妃子和宫女数以万计。崇祯自己也自尽于煤山，这就是帝王的态度，着决定了那群妃子的态度。
对比宋徽宗，其本人甘愿做金兵的俘虏，就宋徽宗的态度，是否值得妃子为其去死。帝王尚且苟且偷生，作为妃子的又有什么所不齿的。面对靖康之耻这样的国耻，宋徽宗居然不以为然，为何不自杀保全大义？更有宋徽宗在到达金国之后，把公主嫁给金国权贵的，其本人也在金国过着快活日子。
而且还需要分清楚一个概念，被金兵羞辱的大多是宫女，她们不得不保护公主和妃子。而对于这些妃子和公主，最耻辱的就是被嫁给了金国的权贵，也就是说她们被当作战利品一样被金国将领分配。国君无气节、无抱负，那么这样国家注定是软弱可欺。而国君若是血气方刚、又进取心，那么这样的国家自然不怒自威。宋朝就如红酒一样，看似光滑亮丽，实则绵软无力。
小司马迁论史
宋朝儒学昌盛，儒家思想培养出来的贵人都有坚强的韧性，学得浅的人守节自尽，学的深的人自然是“好死不如赖活”！皇室的人深受温良恭俭让的熏陶，自然在尊时趾高气扬，落魄时逆来顺受，自尽反抗之举非求生之道，贤者不为之也！
金国自称汉人，称宋为南蛮，因此在心理上摧毁宋人是金国的上策。金国深受华夏礼仪熏陶，深谙毁人自尊之能事。所以金国将宋朝皇室人员羁押到金国腹地，男子为奴，女子为妓，极尽羞辱之能事，让南宋军民深以为耻！
赵宋皇室的太后、皇后、公主、嫔妃、宫女等女子以及京城的少女都被金兵虏走。女子作为战争时期重要的战利品，被抢掠走后的命运是极其悲惨的。金兵奸淫帝姬，罚为营妓，任人驱使。个别帝姬不堪受辱，或自杀身亡，或激怒金人被处死，但无一反抗者。
民间女子到是比公主帝姬更有血性，自杀而亡者比较多。金庸的《射雕英雄传》开篇写的一个情节，说是金兵攻入东京抢了一个美貌女子叫叶三娘，此女反抗金将，被金将一狼牙棒锤死了！因此我认为宋朝重文轻武的政策导致民风过于柔弱，失去了血性！
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别说北宋的亡国公主，历朝历代亡国之后，失去尊荣的宗室女子，又有几个自尽保贞？又有几个能够选择反击呢？基本没有。
公主自幼养尊处优活在宫廷之中，学习的是诗书礼乐，反击无异于自杀。而受如此屈辱却没有自尽这种问题，不是有没有骨气能够来解释的，二战中难么多被日军凌辱的女性难道都要自尽来证明她们的骨气么？
沦为阶下之囚，只能说明她们的不幸，靖康之变中，很多女性是被徽钦二宗当做礼物送给金人的，对这些女子而言，她们本就是玩物，是弃子，对她们来说活下去才是最重要的。
历史上向来有个怪异现象，道貌岸然的文人永远说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，有些人敢于杀自己的妻子儿女去证明自己的忠君爱国，却没胆子去战场杀敌，还大言不惭，真是可笑！
澹奕
有自尽的念头，金军破城的时候，就该在后宫自挂东南枝了。还用得着等到金国受辱，又不是做了大脑切除术，金人俘虏你们这些女性肯定就是去那个的啊，难道押你们去北方做代购啊。
自古以来，王室那些养尊处优的货，大部分都和猪差不多，他们可能连国破家亡这词什么意思都说不全，怎么可能那么大义凛然的选择国破身死。而且女性本来就排斥在政治之外，你们这些老爷们在外边现眼，而且还带头投降，掉头还觍着脸让女眷尽节去死，寒碜不寒碜。
历史上那种以身殉国的贵族没几个，只是咱们写史的时候突出他们，让人觉得好像王公贵族有殉国的传统一样，这就是典型的幸存者偏差。大明就崇祯一个被挤兑到自杀了，后世就觉得整个大明“君王死社稷”。大家最熟悉的三国史，蜀汉亡国的时候，就北地王刘谌举家殉国，其他的没一个露脸的。你赵佶这么大一艺术家，还不是没脸没皮的活着，比刘禅还臭不要脸，要说受辱，你比女眷可委屈多了，一国之君被当牲口那样去金国太庙跪舔，你都不去死，带头活着，其他人哪好意思死你前面呢。
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在宋朝之前，中国社会对女性还是比较宽容，或者说没有谁刻意去强调贞节观问题，也没人认为这会成为一个问题。
中国社会有个有趣的现象，男人的“操守”比女人开始得早，战国时期就出现了“士”这个阶层，传统的士都要有操守，因为“士”是需要依靠贵族的举荐而走上仕途的，而贵族取“士”的标准是要“修身”。
所谓“修身”就是爱名节，重义轻利，自尊（不食嗟来之食），向往立功、立德、立言，遵循“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
这些都是男人的“贞节观”，还有一种是“死士”，随时准备为国家而死，比如荆轲。
男人的贞节观和女人的不同的，但有一点相同，都是指向品行的，都是带有脱离法律钳制之外的道德倾向的。
很多理论家认为，在宋朝的时候，程朱理学的兴起导致妇女地位下降，社会要求寡妇不再嫁，甚至有“饿死事极小，失节事极大”的说法。
但提倡妇女守节的程颐，他的侄子死后，其妻王氏改嫁，他不曾出面劝阻；他的外甥女死了丈夫，程颐怕她伤心过度，干脆安排他再嫁。
也就是说宋朝虽然提倡妇女守节，并将“守节”与“存天理、去人欲”放在一块宣传，单实际上搭理他们的人不多，没多少人将理学家的话放在心上。
所以“靖康之耻”才会发生，除了朱皇后自杀外，其余贵妇、贵妃、公主包括皇帝的亲娘都忍辱偷生，即使让她们举行“牵羊礼”，将她们上衣脱去，发髻上插着白旗，写着：俘虏的名字、身份，她们也无动于衷。
这些贵族女性直接沦为军妓，金人士兵不分早晚侮辱她们，然而她们也绝无轻生念头，都像那两个没用的皇帝一样，像牲畜般活下去，生命力无比顽强。
这次事件之后，史学家、理学家才真正意识到问题是严重性，妇女的“守贞”才被作为全社会的道德规范被强行贯彻下去，而到了明清，对妇女的钳制达到更加严重的程度，因为那些男人绝不希望“靖康之耻”再度发生，也不希望那些女人懦弱地选择求生，而伤害到男性的尊严，说到底还是男权社会的自私。
宋朝女性还有离婚的权力，因丈夫相貌丑，或有不轨的行为，可以去官府请求批准离婚，“中分资产”，还能得到实惠和好处，这是宋朝以后的妇女所不敢想象的。
一个理论从提出到形成需要一个过程，贞节观到明清时期，才开始盛行起来。
静说历史
北宋徽钦年间，金兵南犯，大宋节节败退，以致最后求和不成，反而是二帝被虏，所以称作靖康之耻。至于宫中的妃嫔公主，也和二帝一样被金兵抓走，其是否有自尽或反击，我想也不可考了。
我们看这个问题，首先不要以现代人的眼光去看待。对于公主来说，她们也是国家的象征性人物，从大义上看，她们可以选择自尽或者反击，这是巾帼的表现。但是，她们也是女人，靖康之耻，二帝都没有自尽的勇气，从而使得国祚蒙羞，公主就更没有必要自尽了。所以说，选择自尽，可以保全名节清白，不自尽，也没什么好说的。
靖康之耻的发生，是北宋朝廷的毛病，也是北宋政权的积弊所最终导致的。所以说，这些公主只是政治失败的牺牲品罢了，她们享受过公主的荣华富贵，如今也是沦为了俘虏，其中酸甜苦辣，当事者也许最明白。恨生在帝王家，又恨生在平民家，也许就是她们的想法吧。
不苛求，不谴责，不赞美，不怜悯，蜉蝣君对她们的看法就是如此。最为可恨的莫过于二帝，留下了万年不可洗刷的笑柄。
蜉蝣尘埃笑谈天下
一句话，好死不如赖活着。凡是人，都惜命，靖康之耻的二帝就是惜命的典范，作为一朝皇帝，都能在受到百般屈辱下，还生下一堆子嗣，活的还蛮精彩；
公主们，她们正值青春年华，芳华正好，她们虽然受到侮辱，虐待，但是她们身为帝王家的贵胄，更是惜命，所以受点屈辱算啥，活着才是硬道理；
自己的皇帝父亲，皇后妃嫔母亲都选择不自尽，那么这些公主从小娇生惯养，唯长辈之命是从，自然也是不轻易自尽的；
再说，当时宋还未亡，而且继位的是赵构，跟这些公主而言，他或是哥哥，或是弟弟，总之她们绝对抱着赵构能够救她们的思想，度日如年，她们需要等待，等到哪一天南宋打回来救他们出去；
虽然没有选择自尽反击，但是看得出来，这些公主啊，大都是心理崩溃，如同行尸走肉一般苟活于世，当然也不失有那些没心没肺的，万事抛之脑后，坦然存活于世。
