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才华横溢、目光远大、意志欠缺的贾谊
廷尉吴公向汉文帝举荐年仅20来岁的洛阳人贾谊充当博士（官职，皇帝学术的顾问）。在诸多博士中，贾谊最年轻，但又最聪明，每当汉文帝有问题要求解答时，众人还在思考讨论，他就率先给出了答案，而且还能让众人心服口服。汉文帝对他极其赏识，半年功夫就破格越级提拔为太中大夫。
贾谊是汉文帝最重要的一位智囊，他的《论积贮疏》《陈政事疏》(《治安策》)成为汉文帝、汉景帝，甚至汉武帝时期经济、政治方面重大国策的理论基础，提出了重视农业，重视粮食储存，通过再分封抑制诸侯国势力等一系列政策。为了削弱功臣集团的势力，贾谊建议所有列侯应该离开长安回到他们的封地，这是釜底抽薪之计，这自然遭到了功臣们的强力反对，因为这样一来他们就得辞去身任的丞相、太尉、御史大夫等要职，等于要将功臣集团从政治舞台上彻底清除。以周勃、灌婴为首的功臣集团向汉文帝告状，说这个“洛阳子”贾谊年少无知，却已经想一门心思擅权乱政，因此贾谊不得不离开长安，担任长沙王的太傅。
几年后，汉文帝思念贾谊，召他进京，他们于未央宫宣室殿讨论鬼神这一类形而上的问题。到了半夜，汉文帝听得入神，不知不觉在席上向他靠近（大汉时人们是跪坐在席上）。过后汉文帝感叹：“我久不见贾谊，以为自己终于能在学问上超过他了，现在发觉还是不及他”，随即任命他为自己最宠爱的小儿子梁王刘揖的太傅 。汉初中央政治一直存在着两条路线的斗争，一方是开国的功臣集团，一方是逐渐崛起的平民精英，贾谊、晁错是他们的杰出代表。为了扩大统治基础、抗衡功臣集团，皇帝有意拔擢平民精英，功臣集团当然也要反击，我们将在汉初的政治史清楚地看到这一脉络。
唐朝李商隐有句名诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，说的就是上述汉文帝与贾谊在宣室讨论的故事。不问天下苍生，反而讨论鬼神，李商隐感叹汉文帝没有够能重用贾谊，其实是他借贾谊之酒杯，浇自己胸中怀才不遇的块垒。两人多年不见，讨论一下哲学问题有何不妥呢？事实上汉文帝对贾谊可谓破格重用，贾谊20岁出头已经成为他的最重要的智囊，他所提的重要建议也大多成为了国策。汉文帝甚至想将贾谊进一步提拔为公卿大臣，但在功臣集团的强烈反对下，汉文帝不得不将贾谊调离京城，将他提拔为长沙王太傅，秩二千石，与最高地方长官郡守同一级别，此时他还不到30岁；后来又调任汉文帝最宠爱的儿子梁王的太傅。
贾谊是一个没有任何背景的平民，怎么还能说汉文帝对他不重用呢？调离京城未尝不是对贾谊的一种保护，以免他与功臣集团的矛盾激化，要知道大汉的丞相有对贾谊这种中级官员先斩后奏的权力。当然贾谊本人的性格多愁善感，对自己被调离长安有过怀才不遇的怨言，最后因悲伤抑郁而死，这也说明他是一个智囊型的感性人才，并不适合担任杀伐决断的决策、执行职位，可以说，汉文帝是非常知人善任的。中国古代文人总是喜欢高估自己，总认为自己有经纬天地的治国才能而怀才不遇，孰不知，事关国计民生的行政决断、执行能力与文学才能之间并没有必然的因果联系。
中国盛产文学青年，而政治家、实干家一向是极为稀缺的。
在贾谊出任梁王太傅后不久，梁王刘揖坠马摔死，无子，贾谊上书建议将汉文帝的儿子、太子同母弟淮阳王刘武改封为梁王，建国都于睢阳（今河南商丘附近），这是一个极富战略预见性的安排。梁国的地理位置极为重要，它处于都城长安与东方诸侯国的交通要道，扼全国的咽喉要道，是维护中央政府的屏障；梁国也是经济非常发达的地区，是全国的粮仓，将汉文帝的儿子分封在此，就是为了防备未来可能发生的东南诸侯国叛乱。汉文帝听从了这个建议，将淮阳王刘武改封为梁王，疆域北界泰山，西至高阳，下辖人口众多、经济发达的四十多个县，是当时最强大的诸侯国。在日后的吴楚七国之乱中，梁国发挥了极其重要的作用；又改封城阳王刘喜（第一代城阳王刘章的儿子）为淮南王。这两个诸侯国就是为了对付东方诸侯国未来可能发生的叛乱。但仅四年后，汉文帝不听贾谊的建议，又将刘长的儿子封为淮南王，刘喜还封为城阳王，这一举措埋下了日后的祸根。
可以说，正是汉文帝制定的举荐人才制度才让一无背景，二无阅历的贾谊成为他的最重要智囊，在经济、政治、军事三方面都做出了极为重大的贡献。如果说贾谊是一匹千里马，汉文帝无疑就是那位慧眼独具的伯乐。可惜因为梁王刘揖意外而死，责任心极强、身心脆弱的贾谊认为自己作为师傅没有尽职，经常哀痛哭泣，健康因此垮了，一年多后就去世，年仅32岁，否则经过历练后的贾谊还会被进一步重用。
侯杨方
纵观一部二十四史，能在历史上留名的英雄豪杰如过江之鲫，默默无闻的更是数不胜数。贾谊在其中可算是幸运的，碰上了汉文帝这样的明主让他二十一岁就走向了政治舞台，贾谊也是不幸的，天纵才华使得他知胜不知败！我认为贾谊作为当时最有才华的青年的矛盾正在于此！
贾谊早逝，直接起因为汉文帝让他辅佐自己的小儿子梁怀王，但是梁怀王骑马的时候不小心，从马背上掉下来摔死了。贾谊认为是自己没有照顾好梁怀王，所以抑郁而终。从这件事可以看出贾谊是一个很较真的人，同时也可以看出贾谊格局不大！
孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能！
苏轼说：故古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志！
先贤们一直认为：一个人能够做出一番事业，不光需要才华，更需要坚韧的性格，而这种性格是在磨难中练成的。贾谊的幸运是他特别有才华，不幸是他年少成名，未经历大风大浪，造成了意志薄弱！
古往今来，哪个做出大成就的人不是在一次次失败中爬过来的？刘邦被项羽打败了多少次？有多少次差点人头落地？可他坚持下来了，所以他可以建立大汉王朝！再往后看，刘秀、刘备、曹操、李世民、赵匡胤、铁木真、朱元璋、努尔哈赤，哪个不是死人堆里爬出来的？清末的曾国藩被太平军打的要跳江，蒋介石被北洋军阀追着跑，这些人哪个成功的那么容易？
说到底，贾谊是一个学问家，而不是一个政治家。学问家埋首故纸堆，下得了功夫就能出成绩，政治家不同，要耐得住寂寞，要面对有力无处使的境遇，要有置之死地而后生的勇气。这些品质贾谊没有，所以贾谊抑郁而死！
但这是贾谊的悲哀，不是时代的悲哀！
贾谊所说的那些建议都被汉文帝采用了，没有采用的后世帝王也采用了，这不是贾谊有驱使帝王的能力，而是大势使然！在汉文帝以后，因为加强中央集权的需要，没有贾谊也有其他人站出来。所以贾谊是当时的佼佼者，而不是不可或缺者！
所以，贾谊之死是其性格之缺陷造成的，但贾谊之死是其个人之悲哀，而不是时代之悲哀！因为：天行有常，不为尧存，不为桀亡！
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慕良论史
贾谊何人，洛阳少年。博学多才，文章盖世。
时年廿一，太中大夫。文帝倚重，群臣忌之。
泪别帝京，长沙太傅。帝宣入宫，只问鬼神。
复离帝都，梁王太傅。梁王坠马，贾生泣终。
贾谊更详尽的生平俱在司马迁的《屈原贾生列传》，司马迁认为贾谊与屈原际遇相似，皆是因忠而贬，为此不平，深以憾恨，遂著其文。后世之后，也多以贾谊之恨形容怀才之不遇，蒙冤之不济。在《红楼梦》的故事里，宝玉还写了篇离骚体的《芙蓉女儿诔》，用了闺恨比长沙的词句来悼念俏丫头晴雯的冤屈。
贾谊确实有稀世的才华，其之文才，且看他的《过秦论》的辞藻：
“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，言如花木葳蕤，非同流俗，势如江河奔流，雷霆万钧，其人之才能，且看他的《论定制度兴礼乐疏》和《论积贮疏》。贾谊的才华和能力是旷世罕见，然而他在仕途上却是颇有坎坷，郁郁不得志而终。
唐朝李商隐就写了一首诗《贾生》，来借古讽今。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这诗里头就讲了皇帝见贾生不问治国的韬略，却问些鬼神之事。可见文帝内心并没有以贾谊为治国的大才。历数二十四史，文景之治也是历史上辉煌的年华，汉文帝也属明君之列。贾谊非在乱世，何以少年锋芒出仕，中年落寞仕途呢？
籍此观史，上下千年，论贾谊的文章，我最有同感的是苏轼的观点。
苏轼在《贾谊论》的论述中，认为贾谊是不能自用其才。
苏轼说，“君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。”
苏轼先列举了先秦时代孔孟的入仕之道。
孔子周游列国，一次次地尝试，但凡不是特别不讲道义地国家，孔子都尽力扶持。
孔子到楚国，先派弟子冉有去联系，再派子夏去接洽；
孟子因为齐王不行王道，辞官而去，却在齐国地昼地停留了三夜，希望齐王改过，一直给君王机会。
孔孟是儒家，贾谊推崇的也是儒家，可惜还是未有儒家处事的圆润。
而后苏轼又举了同时代周勃的例子，周勃是高祖时代的功臣，又助刘氏从吕氏手中挪回政权，如此位高权重也对天子恭谨万分，贾谊却希望汉文帝在一朝一夕之间就接受他的意见。然后文帝并没有重用，所以贾谊“自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。”
所以，苏子以为贾生志大而量小，才有余而是不足也。
凡世上之人，无论学业，无论事业，果有万事顺遂之人乎？看起来，贾生缺乏的是现代社会所说的逆商，处理逆境的能力无论古今都弥足可贵。唏嘘贾生，以此自勉。
逸水一舟
从英年早逝的贾谊，到现实中抑郁自杀的大学生、社会精英……无一例外都在警示世人：身心健康才能有持续发展的美好人生。
希望我们都引以为戒，正确认识事物的本质，及时疏导思想、排解压力和不良情绪！
