据《吕氏春秋·先己》记载，夏后伯与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
意思是说，夏后伯启与有扈氏在甘泽作战却不能取胜。大臣们请求再次出兵攻打，夏后伯启说：“不可以。我的国土不小，我的百姓不少，进行战争却不能取胜，这是什么原因呢？这是因为我的德行浅薄，教化不好而造成的啊。”于是夏后伯启就坐卧时不垫两层席，吃饭不用两样菜，不听音乐，不设置钟楼，自己子女不穿带有装饰性的衣服，亲近亲属，尊重长辈，尊敬任用有贤能的人。一年以后有扈氏归顺了。
因此，要战胜别人，就必须首先战胜自己，要批评别人，就必须首先要批评自己；要了解别人，就必须首先要了解自己。
《道德经》第三十三章说，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
就是告诉我们，知道别人固然不容易，但是了解自己才是真正最难的。有力跟强之间，毕竟还是差一点。有力的人多半是很莽撞的，有点大力，出多大力，这并不是很好的现象。强不是这样，而是该用多少，就用多少；不该用的时候，一点儿都不用；甚至还可以借力使力，自己不够，找别人一起来。这才叫作强。
阳明先生说，破山中贼易，破心中贼难！区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。
这样你就知道，天底下最大的敌人，就是我们自己。
我们骂别人容易，把一个人赶开也容易，战胜一个人也不难，但是要战胜自己，可能要奋斗一辈子。战胜自己的人，才有资格叫作强者。我们老觉得在宠坏别人，实际上，大部分时间，是在宠坏自己。因为，我们总是把眼光放在别人身上，从来没有转过来看看自己。
因此我们建议，从今天开始，出现任何问题，先从自身找原因。就是我们常常说的，反求诸己。反求诸己，是说给自己听的，不是给别人听的。
比如管理，我们说，中国式管理是修己安人的历程。强调：管人不如理人，理人不如安人；安人须先修己，修己必须正心诚意！
修己是什么？我们首先需要了解这个问题。通俗一点说，修己就是修理自己。
人们都喜欢修理别人，都讨厌被别人修理。所以，要精进，只有一个办法，修理自己。如果大家都能做到自我修理，那么，孔子的理想就实现了。你不得不这么做，因为，你改变不了别人，你能改变自己就很了不起了。千万别跟人家说，在我的调理下，某某发生了很大的改变。听到这样的话，我都觉得特别好笑，任何人的改变，都是他自己愿意改变，只要他不愿意，其他人再怎么样都没有用！不要骗自己！
孔子老早告诉我们，己所不欲，勿施于人。扪心自问，谁愿意被别人改变？你愿意吗？那好，有人说，这我懂，所以，我改一改，“己所欲，施于人”，总可以了吧？我告诉你，照样不可以。你喜欢的，不一定别人喜欢，这才叫个体差异，不然怎么叫个体差异？
这你就知道，为什么要修己了。
只要是人，就有缺点。人生是不圆满的，是有缺口的，所以，我们来到这个世界上，就是要把自己的缺口补上。这个补缺口的过程，就是自我的修理过程。
我们常说，对事情的看法就在一念之间，你认为它好，它就好，你认为它不好，它就不好。都是你说了算。懂得《易经》的道理，你就明白：一切都是好事情。存在就是合理。
每个人都无法控制外部的环境，你说能控制的只有一点，那就是不断提升自己的道德修养。孔子说，吾欲仁斯仁至矣。就是说，只有“仁”是可以控制的，其他都是假的。
人会在同一个的地方，重复摔倒；只要你不变，永远是原地打转。逃不掉的！如果你看别人变了，这个时候，你也变了。一定是。
谁也救不了你，你也害不了谁，人生不过是一部自编、自导、自演的大戏。一切都是自作自受。正如六祖惠能大师所说，迷时师度，悟了自度。
六祖惠能大师
人，终究还是要自度。
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