对于“真人”一词，我们应该不陌生；金庸武侠剧中所说的张三丰张真人，就属于 “真人”。其实“真人”一词很早就出现了，最初的出处是在庄子的《南华经·大宗师》一篇之中。《大宗师》之中这样描写真人：
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”
这句话的大意是说：真人是了知大道境界者，有大智慧，真人平静、无欲，与天合一，外物已然无法对他造成危害。
庄子最早对于真人定义之后，其后一些杰出的国学经典中也有对于真人的描述。
《洞元自然经诀》：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
《鬼谷子》：生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
《黄帝内经》：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
以上诸家对于“真人”的定义，仔细推敲，可知是相通的。用今天比较流行的一句话来概括，“真人”的境界就是“天人合一”的境界。
道教出现后，“真人”一词就几乎成为道家的专有名词。道教对于“真人”的定义，有了本教的浓重色彩，简洁而不失深度。道教认为，洞悉了宇宙和人生的本原，真正觉悟者，就是真人。这个定义，其实也是“天人合一”境界的另一种说法。
由于真人达到了“天人合一”的至高境界，历史上被封为真人的人，寥寥无几。我们比较熟知的，关伊子、庄子、列子，在唐朝时期被封为道家真人。而鬼谷子、王重阳、张三丰等，则被封为得道真人。
道教确立之后，教中弟子推举了“四大真人”，分别为通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。而老子作为道祖，则是四大真人的老师。通玄真人乃是战国末期的文子，曾拜老子为师，文子是范蠡的老师。冲虚真人乃是战国时期的列御寇，也就是列子。而南华真人，相信大家都知道，他就是著名的庄子。洞灵真人是亢仓子，相传叫做庚桑楚，《庄子》一书中称其为庚桑子。亢仓子是老子的弟子，得老子真传。
“真人”文化，是我国传统文化的精髓所在。“真人”的境界，并非渺然无际，而是有理可循。
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