武俠新世界：第40期
文 章 主 題：獨孤九劍與辟邪劍法
涉 及 人 物：令狐沖、嶽不群、東方不敗、風清揚等
配 圖 選 自：電視劇《笑傲江湖》李亞鵬版
在《笑傲江湖》中，有兩套驚世駭俗的劍法，一套是獨孤九劍，另一套辟邪劍法。表面上看，這不過是金庸創造出來的文學產物，但實際上，這文學產物的背後，卻有著深刻的文化意義。今天，我們就來聊聊這兩套劍法。
如果你認為獨孤九劍僅僅只是一套極其高明的劍法，那就大錯特錯了。其實，這套劍法不但是令狐沖性格的寫照，同時也是他最重要的精神支柱。
令狐沖在學會獨孤九劍之前，其武功修為固然沒有進人高手之列，而在精神上，令狐沖也沒有真正“成型”，至少是沒有真正意識到自己的精神所在。小說中有這樣一段很有意思的敘述：
他從師練劍十餘年，每一次練習，總是全心全意，不敢有絲毫怠慢。嶽不群授徒極嚴，眾弟子練拳使劍，舉手提足間只要稍離了尺寸法度，他便立即糾正，每一個招式總要練得十全十美，沒半點兒差錯，方能得到他點頭認可。令狐沖是開山大弟子，又生來要強好勝，為了博得師父、師孃的讚許，練習招式時加倍嚴於律己。不料風清揚教劍全然相反，要他越隨便越好，這正投其所好，使劍時心中暢美難言，只覺比之痛飲數十年的美酒還要滋味無窮。
這一段文中不僅是在說劍，也是在說人，大概有以下三層意思：
第一層，嶽不群的教法和風清揚的教法都不錯。只不過，一個是中小學的教法，另一個則是大學的教法。
第二層，嶽不群的教法有問題，因為他不會因材施教；而風清揚的教法則是根據令狐沖的性格而來，當然就事半功倍。
第三層，嶽不群教劍時約束人性，限制了令狐沖的性格發揮；而風清揚的教法則是解放自我，充分發揮令狐沖的主觀能動性，使令狐沖的性格能與劍法完美結合，形成絕配。也就是說，嶽不群教的是紀律與規範，而風清揚教的則是自我與自由。
獨孤九劍有三個特點：
第一個特點是“活”，不僅要活學活用，而且要解放自我、發揮自己的主觀能動性。
第二個特點是“變”，不僅要隨機應變，而且要任意所至、激發自己的創造性。
第三個特點是“進”，不僅要以攻為守，而且要積極進取、主動追求、永不言敗、戰鬥到底。
這些特點，無疑不是把劍法的奧妙與人性的奧妙結合在一起，不僅適合令狐沖的個性發揮，而且具有解放人性、完善自我的意義。自從令狐沖學會獨孤九劍，他不但擁有了更高超的武功，同時也擁有了明確的精神支柱。
我們知道，獨孤九劍是由獨孤求敗所創，而獨孤求敗，既是一個鬥士，也是一個隱士。“獨孤”是“孤獨”的顛倒，而“求敗”則是“求勝”的極致和超越。
而辟邪劍法卻與獨孤九劍相反，這套劍法本身就是一種不樣之物，東方不敗的篡權奪位、華山派氣宗與劍宗之爭、福威鏢局的滅門之禍、江湖上的血雨腥風，無不是由這套劍法引起的。
練習辟邪劍法的第一步就是要“欲練此功，引刀自宮”，很顯然，這是一門地地道道、陰森至極的邪門武功。這所謂的“自宮”，非但不是完善人性，而恰恰是殘害人性；非但不是解放自我，而恰恰是自我變性，進而導致心理扭曲、變態。東方不敗、嶽不群、林平之等人，全都是因為練了辟邪劍法，而變得非男非女、非人非怪，成為一個真正的“廢人”，不僅是身體上的殘廢，更是心靈上的殘廢。
有趣的是，辟邪劍法原為一太監所創，這自然就成了它邪氣的來源。這種邪氣，首先來自太監的變性和變態，身體的傷殘和心理的傷殘。創造此劍法的太監，是先“自宮”，後創劍法；而後來的學習者卻是為練此劍法而“自宮”，次序顛倒，邪氣自會更盛。顯然，太監創此劍法的“文化淵源”，當然離不開皇宮大內、君主王朝，因此，我們能夠深刻地感覺到極度的權力慾望和極度的復仇憤恨所帶來的妖邪之氣。在我們看來，辟邪劍法雖不能說是權力的象徵，至少也是爭奪權力的重要工具。
更有趣的是，辟邪劍法的劍譜早已被毀，但正派與魔教卻為它的簡本爭奪打鬥了數十年，結果是，正派之中留下了一個版本，叫“辟邪劍法”；而魔教中也留下了一個版本，名為“葵花寶典”。這兩個版本雖然名稱不同，但實際內容卻是一樣的，它們之間的差異僅僅是“包裝”的不同、“說法” 的不同。
令狐沖學會獨孤九劍之後，武功大增，華山派有不少人懷疑令狐沖偷學了辟邪劍法，甚至他的師父嶽不群也不為他辯解。但，清者自清，濁者自濁，天長日久便會看出其中的天差地別。
獨孤九劍與辟邪劍法，主要不在招式上的差異，而在其所代表的精神的根本性的不同。令狐沖的獨孤九劍，是自由放任的象徵，代表了令狐沖灑脫不羈、追逐自由的性格；而辟邪劍法是陰森邪門的，代表的則是人性的扭曲與變態。
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