鴛鴦于飛，肅肅其羽；朝遊高原，夕宿蘭渚。
關於今天這個問題，我想並不能將我的回答稱之為答案，只是想和看到這段文字的朋友們分享吧。
世界上最極致的審美感受，便是對生命本身的感受。
當對生命的審美，戰勝了對生存的感受的那一刻，愛情便誕生了。
“他懇求著：離開吧。
穿越清澈的眼眸，她望見一汪晶瑩的純粹，
她緊緊的抱住他，
他同樣緊緊的回抱著。
眼前殘酷的世界碾壓過來，
他和她，
已經毫不在乎了。”
感受通向審美，審美通向愛慾。
人類所有的精神勞動，都是在回答兩個問題：
世界是什麼？
人是什麼？
去理解世界是什麼，生活在世界裡的每一個人，構建出外部世界的圖景。
懂得了人又是什麼，才可以去走進內心的世界，來構建自己的情感圖景。
廣闊的外部世界，如同浩瀚的汪洋，人抓著一塊叫做外部命運的木板浮浮沉沉，和整個世界一起，書寫歷史，顛沛，喧囂，殘酷，一切都是為了生存。
無垠的內部世界，彷彿洶湧的大海，人和自己的情感一起，走向愛慾，走向孤獨,一切都是出於審美，一切都是為了感受。
內心的審美，根本上與外部世界無關；
殘酷的世界，根本上與我無關。
人的生存，在外部世界裡，是那麼的被動，那麼的無奈，那麼的虛弱和渺小；
人的精神，在內心世界裡，不再渺小，不再卑微，高高的矗立，俯瞰並審視著外部世界和自己的外部命運。
因為內部世界的存在，人們天然的喜歡抱著在內心世界裡形成的感受和藍圖，去在外部世界裡尋找答案和目的。
於是，人們因為審美的需要，以愛的名義，在一個殘酷的外部世界裡感受著，尋找另一個自己。
然而，大多數對另一個美好的自己的尋覓，是脆弱、失落，令人憂傷的。
好好地和睦相處，好好的相愛對大多數人來說，是那麼的不可求，不可得。
“愛情久了就是依賴，分不清是愛還是不愛”。
只是因為，那樣的感受，並不是純粹的愛，並不是基於純粹的愛而來的幸福。
當對生命的審美，戰勝了對生存的感受的那一刻，愛情便誕生了。
當生存戰勝審美的時候，則產生了婚姻。
愛情
一切幸福或者不幸，愛慾與憎惡，首先它們都是一種感受。
幸福，是審美感受碾碎了殘酷，是安寧碾碎了喧囂；
不幸，是殘酷感受碾碎了審美，生存壓垮了精神。
德國作家黑塞曾經這麼認為：
人類的生存與感受，審美與殘酷，是可以講和的，兩個世界，是可以水乳交融的。
而在第一次世界大戰之後，審美被殘酷擊碎，黑塞痛苦的發現，人說到底只是外部世界的奴隸，外部命運，說到底就是殘酷；
外部世界、外部命運所代表著的生存和殘酷，與內部世界、個體命運所代表的感受和審美不斷的對話。
內部的審美世界在殘酷的外部世界面前，始終是那麼的無力。
於是，黑塞看到，每個人都是那麼的孤獨。
儘管生存世界把一切生命都連接在了一起，但是在感受世界，每一個生命的感受，每一個人的感受，都指向他自己。
婚姻的破裂，讓黑塞更加確信，每個人都是那麼的孤獨，以至於很難相愛。
只有告別外部世界的殘酷，走向內心世界的黑暗，然後再一次走出這黑暗，抵達了純粹的審美之後，用這種純粹的審美去戰勝外部的殘酷，戰勝內心世界的黑暗，才能抵達真正的美與愛情。
在《納爾齊斯與歌爾德蒙》一書裡，黑塞對歌爾德蒙所象徵的那個審美世界說：
“如果有一天，我明白了什麼是愛情，那一定是因為你。”
他希望的是，對生命的審美，能夠拯救這個殘酷的世界。
然而在現實中，殘酷的生存世界，不但不會被審美所拯救，反而會選擇去碾碎審美。
黑塞感受過純粹的美和愛情，但是卻不知道它到底是什麼。
在中國文化裡，世界原本就是美的，人原本就是美的，人和造物的天地一樣的大，一樣的美。
所以，如嵇康這樣的文人，不會因為殘酷的現實世界摧毀了美，就向內心的審美世界去逃遁，去用審美的世界去試圖拯救現實世界。
而是把現實的汙濁擋在家庭之外，擋在自己之外，抱道藏身以自存，獨美於世。
萬物之和，萬物之樂，萬物之美。原本就是純潔的，天地所生之人，原本也是純潔的。
我們站在這裡，每個人，都是美的，我們彼此相望，彼此相愛。
黑塞說，“現在的人少有人懂得人。”
其實更少有人，懂得歷史和現實的殘酷。
很多人，在這兩個他們不瞭解的世界裡，顛沛流離。
他們追尋著愛情，卻不斷的用現實碾壓著本該相濡以沫的愛情。
如果生存不再殘酷，人本來就會相愛的吧；
如果人們能夠相愛，那麼生存，也不會那麼殘酷吧。
對於生活在審美世界的人來說，世俗的現實世界，又算什麼呢？
殘酷的世界對審美的世界說，你唾棄我，我可以碾碎你。
審美世界說，死又算什麼呢？為了審美和愛慾，我可以從容的死去。
“愛情久了就是依賴，分不清是愛還是不愛”
也許，這一切都歸罪於這個失去了質樸、真誠和正直的世界吧。
當我們每一個人，都可以返璞歸真，找回失去的質樸、真誠和正直，
當我們這個世界，找回失去的質樸、真誠和正直，
也許，一轉身，就可以看到那個正在望著我的，相濡以沫的愛情。
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