彭氏祠堂何处寻？信阳新县毛铺村.
可怜残垣又断壁，光前裕后待何人？
信阳我是熟悉的，我的老家就在信阳的光山，我父亲是从光山考到郑州大学，在那里学习四年，毕业后留在了郑州。我小时候还在老家生活了五年（从一岁到六岁），上小学才回到郑州父母身边， 我常戏说自己是最早的一代留守儿童。信阳我又是陌生的，自从回到父母身边，我也只能偶尔回到时不时还能梦见的故乡，而这偶尔其实常常伴随着一种失去和悲痛，因为，尤其是最近几年，每一次回去，都是陪年迈的父母回老家参加至亲的葬礼，回去一次，少一个至亲的人，父亲就好长时间回不过神来，父亲还时不时说要回老家养老，可那里早已没有他一砖一瓦一分田，故乡，一个从心里从来没有远离，永远无法割舍的地方，可现实中又与自己一点关系也没有了。
我喜欢古建筑，喜欢念叨老家，也让我的同学上心了，他是做古建筑保护的，常去信阳，就答应有机会带我去看看，没想到这么快就实现了，十一期间，他要带着研究生去考察，就捎上了我，于是，我跟着他和他的两个研究生在信阳这片土地上驰骋三天，两个老同学，带着两个小同学就这么天马行空，从郑州到新县，从新县到光山，那三个人要做学问不知道是什么感觉，反正我的感觉是：抛开一切俗牵挂，与君仗剑走天涯；秋高气爽马蹄急，三天难尽信阳花。这一路我们领略着信阳的好山好水好空气，感受信阳的传统村落特有魅力和当地人的纯朴和厚道，当然也收获彼此之间的欢歌笑语，
我深深地感到：人一定要有爱好，爱好是人与人交往之本，我与那同学是初中时的同班同学，我们1978年同时考上河南省实验中学，在一个班同窗共读三年，1981年分开，然后就再也没有联系过，其实，即使上学时，因为当时男女生不说话，到现在我也记不得当时与他有过什么交往。这一分别就是32年，他，连同他的名字都被我忘了，还是在去年2013年，因为我开始喜欢古建筑，才又联系上他的。这一交往，我就多了一个崇拜和羡慕的人，多了一位良师益友。想想挺后悔的，如果十年前能再认识他，知道自己会如此喜欢古建筑，喜欢传统文化，那怎么也得去读他的研究生，再以专业人士的身份为保护古建筑做点事情，唉，现在什么也不说了，太高深的专业我是学不进去了，就以志愿者的身份，能为古建筑说句话， 能影响一下周围的人关注古建筑保护就知足了。
去信阳的第一站是新县的西河村，一个已经开发，现在初有影响，很值得一写的古村落，我暂时不表，先说第二站：
我们来到毛铺村时已经近黄昏，可惜，因为来的匆忙，加上我准备不足，到这个村时相机的电池居然没电了，晕！这错误犯的！这里的照片只好用我同学和网络上的（特此声明），再加之我只是抱着游玩的心态跟着来，所以来之前要看什么？看哪些村？我一概没有问，也不知道（我就叫空杯心态，不先入为主），所以，当说要去毛铺时，我只当是又要去看一个普通的古村，可我们在村旁的公路上停了车，下车走过小桥，这时，我忽抬眼看见一个古色古香的院门，在双龙戏珠和祥云的石雕上面灰底红字四个大字“彭氏宗祠”，当时我身体如过电一般的震惊，转而无比的亲近，我没想到，在这样一个小山村，我会遇到我的宗亲？遇到彭氏祖人，见到昔日我们彭氏对祖先的尊敬和崇拜。
我见过那么多的古建筑，也见过不少祠堂，上街区柏庙村孙家祠堂，方顶村方家祠堂，荥阳油坊村的秦家祠堂，当然还有广东的陈家祠堂，闵家的，安家的，萧家的……，尤其看到，郑家在荥阳修建了庄严气派的郑氏宗祠，常常就想，为什么我们彭家没有祠堂？是真没有？还是我孤陋寡闻没有看见？不曾想，在十一的假期中，在一天的近黄昏时刻，我见到了，我不期而遇上了，这是我第一次见到与我们彭家有关的古建，怎能心中不生出爱，生出亲近？身为彭氏的后人，怎么也要为彭家，为这祠堂做点什么吧，所以，尽管，毛铺是我去信阳的第二站，而我一定要先写它。
到跟前，才发现彭氏宗祠大门紧闭，落锁，同学说现在进不去了，因为前两年丢了一对石狮子，所以加了锁，而我却不甘心，这祠堂我是一定要想办法进去看看，有可能也要去拜一拜我的祖先。看见几个小朋友骑车玩，就喊着：乖，我们怎么能进祠堂看看？其中一个小朋友好热情地说：从我们家能进。于是，我们就来到隔壁，见到正在吃饭的一家人，一问真还姓彭，我到家了？我还特意拿出我的身份证，证明我与他们的血脉相连。
因为这层关系，这户彭家的主人放下正在吃的饭碗领着我们进去，不看时，想进去看看，可真进去看了，心情反而更凄冷、沉重，这是个已经废弃的少有彭氏后人来祭祀的祠堂。大门旁的两根粗大的石柱，一看就是建筑构建，可惜建筑已经荡然，只留着两根挺立的石柱让我们感觉到昔日这个建筑的大气，后看一些文献，知道是这一个倒座的戏楼的两根柱子，石柱旁原来还有两个狮子，可惜，前两年被偷了，现在只能在网络上找到昔日两只萌狮子的照片，也就是那次被偷，才在大门上加了个门，落了锁。再向前走，大殿是五开间，原来是住祖先的地方，可现在也落了锁，不知道祖先的牌位可安好？也许又毁于那个疯狂的时代？我不能进去参拜你们了，对不起，请祖先原谅后辈的无知，这么久没有来拜祭你们，放心，以后我会上心的，会为你们做点事情的。
我就想不明白了，社会的发展可以不去信神，可有哪个社会发展阶段可以不敬祖宗？只有畜牲才不懂得敬祖，才会不在乎自己的历史！
百度百科对宗祠的解释：宗祠即是祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢（古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓读nǐ）四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。祠堂中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入汉族传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和汉族民俗文化的代表。
宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。
我们彭氏宗祠，从大门的双龙戏珠石雕，到倒座的戏楼，再到五开间的大殿，那精美的石雕，砖雕，木雕，昔日，它一定是村内最华美，最重要的建。但现在昔日的辉煌依稀可见，但更多的是多年失修后的破败。宗祠，是我们中华民族祖先崇拜的重要组成部分，宗祠的现状不就是我们对祖先态度的真实反映？彭家的后人啊，有谁能出面重修祖宗宗祠，光宗耀祖？
下文是我在网上搜到的对毛铺的简单介绍：
信阳新县周河乡毛铺村楼下、楼上两个村民组保存较完整的明清时期建造的民居院落，整个村落为彭氏家族居住。明末后期彭氏家族由江西迁到此地建村，经过几代彭氏家族的先祖不间断的努力，终于建起了远近闻名彭氏村落。
整个村落由东向西一字排开，东西长五百余米，南北宽四十余米。建筑外部精美的砖雕、木雕随处可见，整体风格沉稳大方，宏伟气派。宗祠的西边是一片楠竹园，在青翠竹园的映衬下，彭氏宗祠更显的庄严肃穆。
看完我有个疑问：我知道的是宋以后都是中原战乱频繁，所以是中原人向南迁徙，形成了重要的客家人和客家文化，为什么我们彭氏一脉会由江西向北迁徙？还有，我们光山的彭氏与新县的彭氏是一支吗？这里是不是真有我的直系祖先？以前从来没有对自己的家族上心过，这回，心中如迷雾一般，真想发起高更之问：我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？
看完祠堂，我们向西走，信阳的古村，都是依山，临路，（有村当然得有路了）旁水塘而建，这毛铺也不例外，祠堂向西，一排古建筑，高大的门楼，却都是斜开门，同学告诉我们：这是因为当地建筑讲究风水，民间有“阳不对顶，阴不对岙[ào]”之说，所以，村前一字排开的建筑，门头都严格这一古训，为避让对面的山岳，入户大门均向北侧略倾斜一定角度，真有意思。
每个老屋前还都有一些简单的图片介绍，让我认识了一个又一个彭氏的祖先，在一家门头上，同学看到四个字“西山自赏”很是喜欢，从旁边的介绍得知这老屋建于清代嘉庆，由彭泽厚兄弟合建，我想我的这两位祖先，一定是个世外的隐士，起码也是向往采菊东篱下的田园生活。
到了晚饭时间，村民们三三两两地边吃饭边寒喧边看着我们这群咋咋忽忽（当然这主要是说我，那三位低调的多），很是奇怪这样的破房子有什么看的？其中有一位还对我说，你们老说这老房好，那我去城里住你的楼房，你来住我的房子好了，让我一下无语，是啊。我换吗？
这老房子，看着门楼还算气派，真进了门，就透出破败，阴暗、潮湿、原来的和谐统一的大院，土改时分成了几家，就各自为政，不得不改动了原有的布局，最可叹的是，没有人来投资修缮，却有人来打古建筑的木雕主意，为了偷得一个架上的精美木雕不惜破坏屋子的结构，令人气愤！这样的屋子，住着能舒服吗？我们保护古村落，保护古民居，首先要改善这些原住民的居住条件，让他们在此安居乐业，其他什么发展旅游，只能是附加品。这房子，真得要赶紧修了，不修个个成了危房，住着太危险了。
各位朋友是不是一直奇怪为什么我会对古民居，古村落这么上心，只是因为喜欢吗？是，开始只是纯粹的喜欢，以前我出去玩，也跟大家一样去景点，去风景区，看那些被包装一新的文物，偶尔去看了一次没有得到保护的文物，我才知道其实我们大多数的文物处于一种自生自灭，无人管理的地步，才开始心疼起传承我们文明的文物来，后来，又看了一些冯骥才的文章，认识到传统村落对我们民族的意义，这样一步一步地坚持下来。
我们为什么要保护古民居，古村落？中国文联副主席、中国民协主席冯骥才有最好的解释：他用“保护传统村落比保护万里长城还要伟大”来强调传统村落保护的重要性。他不希望遍布中华大地的古老村落骤然变得崭新而陌生，更不希望民族文化的印迹突然消失得无影无踪。
“传统村落是农耕文明最小的社区单位，也是农耕文明留下的最大遗产。中华文明最遥远绵长的根也在村落里，中华文化的灿烂性、多样性、地域性、创造性在村落里有着生动体现。比如说大量重要历史人物和历史事件都跟村落有密切关系，甚至是发源地。
网上还有另一段话：传统村落是乡村历史、文化、自然遗产的“活化石”和“博物馆”。几千年来，村落不仅是农业文明最直接的活态存在，更是一部部鲜活的、续写中华民族文明史的“活史书”。通过一个小小村落，中华民族培育形成了家国文化的秩序观念，构建形成中国社会最基层的伦理与道德体系，并代代传承久远悠长的民族历史。从根本上说，传统村落是中华文明的“基因库”，是中华民族的精神家园。时至今日，散布在中国大地上的传统村落，仍然是一个个具有活力、并传承文化和发挥功能的社会有机体，生生不息、薪火相传。
各位朋友，大家现在是不是有点明白我为什么会如此上心对古民居、古村落的宣传和保护了吧？虽然我人小言微，但我一直在尽自己最大的能力呼吁，原因就在于此。
现在请看我们彭家为世人保护下来的古村落毛铺村的芳容吧：
毛铺全貌，依山伴水，幽静祥和。
通向村里的小桥，已经没有了古味。
村西头的彭氏宗祠，横匾传统的底部却加了个现代的瓷砖贴片顶，是不是原来的顶在某个时期被毁，这是村民分自发地修成这样的？
我们只能从昔日的家谱里看到当年彭氏宗祠的盛大和辉煌了。
宗祠的大殿，大门紧锁，多久没有人在这里祭祀了，祖先的牌位还在吗？请看柱子旁，已经没有了开口含笑的小狮子。
立在彭氏宗祠戏楼柱子旁几百年的狮子，二年前被盗，现在，不知道倒卖到哪里？宋老师你知道吗？
两只小狮子，何人把你盗走？何人又把你倒卖到何处？我可怜的被倒卖的彭家的小狮子。
家乡的小山村，百年来就这样静静地，时光，就这么凝固一般，外人看到了过去，可一直生活在过去的老乡也渴望着现代的生活啊。
典型的信阳民居大门，“阳不对顶，阴不对岙”，所以，大门都是斜的。
莫问红尘多热闹，我自溪山自赏人。
气派的大门内，却没有了气派的大户人家生活。建国这六十年， 我们村民的生活进步了吗？
可恶的小偷，为了偷这精美的木雕，不惜动了房子的大梁，现在，这房子已经成了危房，再不修真要蹋了。
大门内潮湿，阴暗的过道。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流……
照片放完了，可生活还要继续，我们的村民，还生活在几百年前的老房子里，有些房子已经成了危房，我们这些过客说着一些不疼不痒的话，然后回去过自己的现代生活，这些村民怎么办？拆，老屋是文物，政府已经通知不让拆；不拆，他们就该在这里过着100年前的生活？保护古村落，首先要尊重，保护原住民的生活，改善他们的居住环境，其次才是考虑我们这样的可能一辈子只会去一次的各路看官的需求。
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