山东人为什么爱习武？在武术领域，从古代的至圣先师孔子到三国的太史慈、于禁、李典，隋末唐初的秦琼、北宋的水浒好汉，再到近代的“神拳大龙”蔡龙云，直到当代的超级散打王柳海龙等，都是山东人习武的楷模和代表。从古到今，武术的最前沿一直都活跃着山东人的身影。
俗话说“一方水土养一方人”，究其根源，是诸多人文、地缘的因素造就了齐鲁大地之人爱武习武的特点。
习武文化源远流长
山东“一山一水一圣人”，我们先从孔圣人说起。我国最著名的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，春秋末期的先贤孔子，就是一位文武兼备的大师，只是由于他在文的方面的造诣远远大于其武的造诣，在很多人的心目中，孔子是温文尔雅的儒生甚至是手无缚鸡之力、百无一用的书生。对史实的无知或偏见，完全掩盖了孔子作为一名武林高手的“本质”。
孔子的父亲叔梁纥就是一位武功了得的武将，其最著名的一段佳话就是公元前563年，《左传·襄公十年》记载叔梁纥带兵在城内撤退的时候，突然城门下落，士兵有被困城内的危险，叔梁纥冲过去双手撑住城门让自己的士兵安全撤出，可见其父膂力过人、武功深厚。
孔子教育倡导的“六艺”当中的御、射，就是骑马、射箭等军事技术。还有书记载孔子“身材魁梧,力能搏牛”。圣人崇文尚武，泽被后世深厚悠长。
近代在旧上海，就有打败西洋拳击界名手、俄籍拳师马索洛夫的“神拳大龙”蔡龙云。当今尤其是散打搏击界更是数不胜数，例如：超级散打王柳海龙，征战散打王赛场的付高峰、冯杰，世界散打冠军白近斌、边茂富、康永刚，武林风悍将王洪祥、一龙、洪光，昆仑决的孔令峰、郑召玉、薄福凡等。
民间习武蔚然成风
山东土地肥沃，良田众多，自古就是农耕为主。人们在农闲时娱乐方式相对匮乏，除下棋、听戏等外，武术也成了一种重要的娱乐方式，而且很多武术不仅能表演娱乐还能用于实战技击，迎合了人们的娱乐、健身、养生、安全等多种需要。
很多传统武术包括一些有鲜明地方特点的地方拳种：大洪拳、小洪拳、梅花拳、查拳、八极、螳螂、太极、形意、八卦等等都被群众所习练和传承。
武术在山东过有很好的群众基础，在农村常常可以看到很多被称为“野场子”教拳场所。
这种形式一般是一个具有功夫的成年武师去农村在田间地头，利用农闲时教授村里的孩子们武术，并收取一定的费用，一般都是外来的武师到某一个或几个自然村进行教授，这样山东的武术氛围慢慢的培养起来，并形成文化传统，也造就了很多全国武术之乡，像菏泽的郓城、济宁的梁山。
多元文化交流融合
多元文化的交流融合对于山东武术的繁荣和发展也有着积极的作用。首先，战争是一个重要原因。山东的地理位置和经济政治地位决定了其历来是兵家必争之地，因此战争对于武术的交流从主客观上都起到了不容忽视的作用。
例如，清代的义和团又叫义和拳，他们活跃在山东、河南、河北一带，开始以练习拳棒、传授武术，散布传单等形式，进行“扶清灭洋”活动。这时武术就得到了地域间的交流。
山东与河北武术之乡沧州和中原少林寺、太极陈家沟都距离较近，从而让山东能更好地接触到这些先进的传统武术并形成自己的地方拳种。
武术也有“砸场子”，也叫“踢馆”,讲江湖道义和市面规矩，在公开、公平情况下，对抗与较量后获胜，才会被大家认可、站稳脚跟，这从主观上促进了武术的交流。
还有一些次生因素，比如押镖，山东有很多押镖为职业的镖局存在，很多镖局的镖师在押镖途中经常遭遇冲突，当然除了生死搏杀以外，也有很多交流，不仅仅能验证自身的武功也能学到别人的“杀手锏“，甚至和其他镖师或“江洋大盗”“绿林好汉”交流学习，客观上也促进了武术的丰富繁荣。
防身自卫安全需要
山东地理位置发达，连接东西、贯通南北，无论是战争还是经济发展，都处在要冲位置。尤其在动荡岁月，如何独善其身，练武防身就是上策。在中国古代就有“山东响马”一说，表明了山东这个地方民风彪悍。
另外学武防身自卫也就成了一种需要。历来都有打家劫舍的绿林人士，加上过去社会治安和宗族之间的斗争，治安环境差等等，让人们有迫切需要，而武术作为一种重要的搏斗技击技术，就成为人们的首选。
性格豪爽 以强者为尊
山东人，常有“山东大汉”一说，为人正直，忠诚，热情，重义轻利。山东男人脾气暴躁,路见不平常常拔刀相助,山东女人大胆泼辣,敢爱敢恨。条件越艰苦,越能造就这方面的人才。“山东响马”的诨号在某种程度上集中反映了山东人的性格特点。山东人也对勇敢、侠义和武术功夫高的人推崇备至，习武之人受人尊敬。
正是多种因素的作用下，山东的武术蓬勃发展，各地都兴建了很多武术学校，例如山东郓城宋江武校和莱州中华武校就造就了大批武术人才。这些武术名校对于山东武术的推广有着积极的作用，人才辈出，蔚为可观。
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