五代时的冯道就因多次变节，被称为中国历史上最没有节操的人，然而就是这样一个毫无节操的文人，却能在五代的乱世中屡获高位，成为五代官场的不倒翁。
徐悲鸿说过，人不可以有傲气，但必须有傲骨。也就是说做人要有傲骨，要有气节，中国的士人尤其是读书人，向来以有气节著称。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。南宋的文天祥面对元朝统治者的威逼利诱，却不愿向元朝统治者屈服，最终被杀害，成为最有气节的中国士人之一。当然历史上也有不少读书人因变节，丧失了文人特有的气节。五代时的冯道就因多次变节，被称为中国历史上最没有节操的人，然而就是这样一个毫无节操的文人，却能在五代的乱世中屡获高位，成为五代官场的不倒翁。
（图）五代十国
说起冯道就不得不说他所生活的五代时期。那时候政局极度混乱，社会动荡不安，短短五十多年中，朝代五经更替，皇位十五次易主。正如明代文学家冯梦龙书中所言：“梁唐晋汉周，前边要加后，都来十五帝，扰乱五十秋。”那时候的皇帝大多行武出生，靠政变起家，做事粗鲁，性格暴戾，行为怪诞，为了皇位不择手段。冯道就生活在这样个乱世。冯道字可道，是河北瀛洲景城人。他先后事四姓十位皇帝，而且均能获得禄位，冯道能在如此的乱世中游刃有余，不只是缺少节操，善于见风使舵、溜须拍马，更主要的是他有超强的应对和变通能力，尤其是对时事的判断和人物性格、心理的揣测。
唐朝末年，藩镇割据越演越烈，各路节度使拥兵自重，彼此之间混战不休。冯道初为幽州刘守光的参军幕僚。刘守光兵败后，冯道又投靠了大宦官、监河东军张承业。冯道文人出身，精通文学，因此在张承业的推荐下，他又开始侍奉晋主李存勖，任河东节度使书记，随着李存勖建后唐、称皇帝，冯道被封为户部侍郎，还成为翰林学士。到了后唐明宗时，冯道又做到了后唐宰相一职。文人出身的冯道，不仅学问渊博深厚，他还特别会利用自己的学问奉承主子，迎合圣意，博得皇帝们的欢心。
（图）冯道
有一次，水运军将在临河县得到一个玉环，玉环玲珑剔透，十分精致，上边还刻着“传国宝万岁杯”六个字，于是他们把玉环献给了唐明宗，明宗如获至宝，爱不释手，还不时地拿出来与众大臣赏玩。有一天，明宗又在冯道面前炫耀，冯道却不以为然，还故作深沉地说：
“这算什么，不过是前世留下来的有形之物。陛下身上有无形之宝，才是举世罕见。”明宗不解，向冯道问道：“何为无形之物？”
冯道回答道：“仁义者，帝王之宝也。所以人说：“大宝日皇位，何以守位则日仁。”
明宗虽贵为皇帝，毕竟是行武出身，学问浅薄，之乎者也的东西不是一时半会儿就能弄得，正当明宗一时迷惑不解再要询问之时，冯道已飘然离去。明宗只得向他的侍臣询问，当明宗弄明白后，心里美滋滋地。一个行武出身的皇帝，却被文臣夸成仁义者，心里的高兴劲儿可想而知。冯道的马屁功夫由此可见一斑。唐明宗驾崩后，闵帝继位，冯道又事闵帝，担任宰相一职。不久，潞王李从珂在凤翔发动叛乱，闵帝领兵卫州，冯道经过判断，认定闵帝必败，因此，闵帝前脚一走，冯道即刻率领文武百官将潞王迎入，潞王深受感动，仍然任用冯道为相。
公元936年，石敬瑭奉献幽云十六州给契丹，在其帮助下，当了后晋皇帝，冯道又转身投奔了后晋，冯道靠着三寸不烂之舌，一顿游说，石敬瑭就任他为司空，同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。石敬瑭死后，石重贵继位，时为出帝。冯道仍然为相，并且加太尉、封燕国公。
（图）石敬瑭
后晋仅仅存在了11年就亡国了，后来契丹大军大举入侵，攻进开封，擒了出帝，虎狼之师的到来，令后晋满朝文武一片惊慌，他们死的死，逃的逃，唯独冯道镇定自若，未乱方寸，他相信凭借自己的口舌和变通能力，定能说服契丹皇帝耶律德光，并获得高位。因此，他又从容地前往京师，拜见耶律德光，冯道的“名声”早已在外，远在契丹的耶律德光也早有耳闻。冯道的到来，让耶律德光深感意外，又在意料之中，耶律德光向冯道斥责道：“你在后唐曾事四帝，可以说是开过守业的大功臣。唐灭亡，你又事晋，也已两代，如今晋灭，又要改换门庭，如此不忠不孝之人，怎让人相信？”面对耶律德光的斥责，冯道没有丝毫的恐慌，也没有一丝愧疚。反而心平气和、装疯卖傻地答道：“我是一个痴顽老二，无才无德，现在又无城无池，没有去处，怎敢不来？”耶律德光哈哈一笑，说得倒也实在。他又问道：“天下百姓如何救得？”冯道答道：“此时佛主也救不得，唯皇帝救得。”耶律德光大喜，他也的确需要冯道这样的前朝遗老来装点门面，于是封冯道为太傅。后来刘知远建立后汉，冯道又归附了后汉，被封为太师。后汉仅仅存在了4年，就被后周所灭。
公元951年，郭威建后周，冯道又脸不红心不跳、大步流星地投到郭威的麾下，凭其口舌又求得太师兼中书令之职。过了三年，后周世宗柴荣即位，柴荣虽是郭威的养子，又年纪轻轻，但却是五代里不可多得、难得一见的贤主，是一个文韬武略又有文治武功的杰出帝王，后周世宗即位初，就赶上了刘圣攻打上党，柴荣召集群众，准备亲自督战攻打刘圣，冯道竭力劝阻。柴荣说：“朕见唐太宗平定天下，敌无大小必亲自出征，朕因何不可？”冯道以为柴荣年幼，定没有什么主见，于是出言不敬：“陛下不可与唐太宗比。”柴荣大怒，他本来就不喜欢这个曾历四朝、侍奉过九君、善于溜须拍马的老头，于是降旨，罢了冯道的太师之职，一向稳如泰山的冯道最终在年轻的柴荣手里栽了跟头。最后在病恨交加中抑郁而死，相对于其他大臣的非正常死亡，冯道也算是善终。
（图）柴荣
今天还是“将孙”，明天就会摇身一变为“皇爷”。在五代这样一个刀光剑影、血雨腥风的乱世，在五代这样一个武将当权，靠拳头、凭武力当道的时代，文人不过是这些“草莽皇帝”装点门面、粉饰太平的摆设，作为手无缚鸡之力的文人，如果要在一群只知打战的武夫皇帝面前讲什么仁义礼信、忠孝廉耻，讲礼仪，谈孝道，无疑于自取其辱，不仅捞不到什么好处，弄不好还会人头不保。都说文人应该要有中国士人的风骨——讲气节，但也要看所处的时代，魏晋的嵇康无疑是中国士人的典型，也最具士人的风骨，但不愿屈服于司马氏父子的淫威，最终还是被司马昭所害。
正是有短命的皇帝就有短命的大臣。在五代这样一个朝代更替频繁，皇帝变换奇快的乱世，大部分大臣不得好死，大都随着朝代的更替烟消云散，像冯道这样能够善终的实属少数。纵观中国古代文人，大多是读死书，认死理，不懂得变通，像冯道这样能够灵活多变的不多，正是识时务者为俊杰，气节不能当饭吃，更不能用来保命，尤其是生逢乱世。从古自今，人们总是拿冯道的节操说事，却往往忽略了他超强的变通能力，试想一个人紧靠厚颜无耻就能在乱世当官保命吗？所以说冯道能在五代乱世混得好既与他厚颜无耻、缺少节操有关，更与他超强的变通能力密不可分。
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