轉山是藏族的一種習俗，是一種以繞山行走的虔誠、朝拜和祈福活動與儀式。
由於藏族轉山活動的生活習俗與宗教信仰性質，使轉山對藏族的生活方式、人生價值、思維方法、理想信念甚至宗教信仰都產生著相應影響。
轉山包括騎馬和步行。
其中步行是傳統和通常的方式，具體包括一般步行和施禮步行(也稱“磕長頭”)。
當然，轉山活動作為藏族生活的一部分，也難免受現代生活方式影響。如鳳凰網就曾報道，有人為縮短大家在轉山路上的時間，出資修摩托山路，並用摩托載轉山者下山，以及有條件時轉山者也通過乘車完成部分路段。
轉山者離開世俗現實生活，在荒野裡繞著大山不間斷行走。山路艱辛，對身體是極大挑戰。也正因體力消耗，轉山者都不太說話，以便能將所有注意力集中於“行走”這一人類最基本行為上，通過肉體磨鍊得到心理上的某種孤獨與安靜，從而獲得一定程度的心靈平靜。
轉山者心懷信仰、敬畏自然，不辭勞苦，歷盡磨難，因為他們相信轉山能為他們消除此生孽障，祈福家人平安，保佑莊稼豐收，轉山活動就是他們現實生活的一部分。
虔誠的藏族人相信繞神山轉一圈可清除一生罪孽，轉十圈可在五百次生死輪迴中免去墮入地獄之苦。如藏族人相信，噶舉派第二世活佛噶瑪拔希開啟了梅里雪山的轉山之路。他們世世代代轉山，就是在跟隨佛的足跡，引導自己前往彼岸之地。
他們還相信徒步圍繞神山轉上一百圈即可於今生今世成佛；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年十三圈；如果在轉山途中突然去世，就是一種造化，因而轉山者中亦有很多老人。
千百年來，藏族轉山文化積澱豐富多樣、璀璨奪目，已形成相應完整的活動及文化體系。去轉山、去朝聖，在全民信教的藏族生活中就像每天要吃、睡一樣與生俱來。藏族一生中最大願望就是儘早地去朝拜完分佈在藏、青、川、滇藏區的八座神山，即岡仁波齊(藏普蘭)、苯日(藏林芝)、墨爾多(川丹巴)、阿尼瑪卿(青瑪沁)、雅拉(川道孚康定丹巴界)、尕朵覺沃(青玉樹)、喜馬拉雅和卡瓦格博(滇德欽)。
為了這些，藏族人竟然願意用一生去轉山朝聖！
如果要虔誠用心地朝拜完八座神山，幾乎要用去個人的一生，一般藏民很小時就讓父母帶著走上朝聖路，這樣一來能早一天了卻自己的夙願，更重要的是能早一天得到佛的保佑。
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