今天我想跟各位談修行上最基本的條件，你應該具備的基本條件。站在佛教的立場來講，自古以來談這些叫做資糧道的東西，大概不下一千條以上，那我們要跟各位講的是，綜合歸納以後有哪幾個？其實我們要跟各位講啊，一個人要修行成就啊不難，你記得哈，修行要成就不難，但是你要具備修行的條件大概就很難。修行條件吶，不要說千萬種了，大概成百上千都不為過。
我們總括起來有三條：第一條人格性要健全，要獨立，要成熟。人格性成熟的人啊，修行是很快的。至少你要到獨立才有可能修行，只有健全啊，還要三大阿僧祇劫。那你假如連健全都沒有啊，那修行的門兒都沒，這是第一個條件。什麼叫健全啊？很簡單講，社會適應性良好。你出入社會跟人家相處是不是及格？這個你自己驗證就知道了，不要人家講，人家講都不好聽，你人格不健全，那就要住精神病院還是神經病院我就搞不清楚了。
第二個就是善思惟用心，你要懂得思維，思維是什麼？就是處事的流程，你做事情有沒有程序，你懂得先做什麼？我們在看大家處理事情你會發現：第一個沒有章法，第二個沒有目標，第三個亂糟糟，那就沒有思維能力。用心是解決困難的能力，有思維能力的人這輩子在這個世間，人生大概沒有什麼挫折，也就是說，有思維能力的人他人格性會很健全，你要記得這個原則。那麼有解決困難能力的人，基本上他是有善根的。我要把這個講開來，那都要幾十個鐘頭，因為它已經包含了成千上萬的資糧道條件。那麼善思惟的這個善和善用其心的善一樣，他有導歸自性、導歸解脫、導歸圓融的傾向。換句話說，你的思維跟你的用心，都是能夠饒益眾生，對三世間圓滿有所幫助的思維跟用心。假如沒有這個能力的話，那你就是自私，只圖自己的利益，那這一個人格性啊，是有瑕疵的。這兩個條件，一個是充分條件，一個是必要條件。
第三個叫做發菩提心，那這個就很專業了，發菩提心不是你自己講的。你發的心算不算？很多人說修行他已經修了幾十年，那我們只能夠說盲修瞎練幾十年，因為這裡頭涉及到，你對靈性跟修行的一種認知，那假如沒有的話，你怎麼叫修行呢？很多人吃素唸佛叫不叫修行？當然也算了，就所謂皮毛嘛。那你更精進，打坐算不算修行？大概是皮毛的皮毛，還有很多。那我不吃可以吧？嗯，本少爺能夠三個月不吃，嗯，三個月不吃，可以。我們最多的記錄有一百零八天不吃的。到了五六十天以後啊，坐懷不亂，你知道麼？等到一百零八天過後，逐漸恢復的時候，那每個人都是金剛勇猛，那這斷食就沒意義了。你要懂得，這當中有哪些工程要做？那沒有的話那就是活該嘛，有飯不吃，餓的要死要活懶洋洋的，那就不對了。所以這些都必須要有人指導，不然不算。你拿個蒲團角落一坐，你都入定了，家人都找不到你啊。厲害吧？然後幾個鐘頭不動，你就很厲害了，不動又怎樣？你能比得上佛像嗎？從雕好以後擺在那裡都沒動過，那你才幾個鐘頭不動要幹嗎？你吃素吃的很厲害，那牛羊也都吃草啊。所以你要懂得所謂修行到底是什麼？要搞清楚，這些條件要弄好。要發菩提心更不是你講的，所以這裡都有一些先決條件需要人家指導。
擷自《華嚴四大工程》
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