“觀察一切諸法門故”，一切法門，你要能夠知道，你行的那個部分，你要能夠抓得住。所以普賢行願與一切法門，他都能夠掌握。我們初學，你一門深入，其他法門，你要觀察，你不能夠不觀察。現在有些人學佛，他學他的法門，對於其他法門，什麼都不管，反正“三藏十二部饒他去悟”，他在破佛毀法都不知道。“八萬四千行由他去行”，那你跟人家叫菩薩？有這種八萬四千行都不行的菩薩嗎？你還行什麼，八萬四千零一行的那一行嗎？不對了。
你要懂得觀察一切諸法門，人家怎麼行？我們要知道，那些都是菩薩行，那些都是法門。但是，我們要怎麼行呢？你有自己的法門行。所以“三藏十二部饒他去悟，八萬四千行由他去行”這一句話不能講。這是外道的人在講，在破佛毀法的人在講的。一個三寶弟子，三藏十二部不悟，你要悟什麼？八萬四千行不行，你要行什麼？所以這種話不能講。
“了知一切眾生根故”，你看學普賢行願的人，他的境界心量都很廣。一切法門要觀察，一切眾生根要知道。你不要說“啊，這個不要跟他講啦，他業障深重。讓他碰上就知道了”，沒有那種讓他碰上就知道的菩薩。你要知道眾生根，現在我沒有辦法度化他，我很慚愧。我沒辦法度化，當然我們要慚愧，然後你才會精進。我沒辦法度化他，那是他的業障，業障鬼，那你有慚愧心嗎？那你拜懺在拜什麼？拜好命的是嗎？那你根本就沒有在懺悔業障。
所以，當眾生無法度化，我們無法去度化眾生的時候，不要緊，結個善緣。自己回家，我們要懇切的去懺悔“我就是沒有智慧，所以這樣的眾生我沒有辦法挽救他，那麼下輩子再來”。你不要回去說，看那個業障鬼，把我氣死了，真的，以後遇到他就知道，我要看他有多好死。釋迦牟尼佛看到這種菩薩說，誒，哪有這種菩薩呢，那個菩薩跟羅剎就差不多了。
“能持一切諸佛如來教文海故”，不但講的是正法，是佛法，一切諸佛的如來教文，就是說，這些文字語言的教法，文句，你都要能持。現在我們有很多人講“三藏十二部由他去悟”，怎麼持呢？他沒辦法持。甚至於有人狂慧，就是說一切都是自性的，不由他悟的，既然“不由他悟”，佛經也不要了。
你要知道，你講一切都是自性，一切都是不由他悟，這是不是從佛經裡面來的？你是從佛經裡面聽來的，你怎麼能夠不持呢？還是要持，不能忘本。我們是很容易忘本的，要不忘本。從佛經來，佛經要能持。你知道說佛經教我們是“自性不由他悟”沒錯。但是你現在還沒成就，你還是要依教文來的，依教奉行。語言文字教我們什麼，我們要透過語言文字達到最高的境界，透過佛經的語言文字進入佛的境界，心境裡面，是要這樣子。而不是說我只要能進佛的境界就好了，佛經不要管他。那你有沒有進入？我看不是這樣的狀況吧。
我們現在沒辦法，也因為我們現在有特別的福報，釋迦牟尼佛他就沒有這個福報，他沒有人教他。但是他是善根深厚是沒錯，我們還有這麼好的法本在，這麼好的經本在，可見我們有相當大的福報，我們才能夠得到佛菩薩的攝受。你不要看，華嚴經打開，多少佛菩薩攝受你，十方之佛所共加，是不是這樣的一種狀況？所以，能夠進入這個境界，進入這個領域，我們要懂得珍惜，不要輕易的把他放掉。那些狂慧之徒我們不管他，但是自己，你一定要懂得，要能夠掌握。
擷自《普賢三昧品》
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