萬佳敏

位於西藏拉薩市區紅山上的布達拉宮，規模宏大，為宮堡式古建築群。距今約1300餘年，最初，松贊干布為了迎娶文成公主而興建的。

公元626年，大唐實現了一統，開始了繁榮富庶的“貞觀之治”。強大、開放的國度萬國來朝。數年後的雪域高原上，松贊干布統一了西藏，以邏些（拉薩）為中心，建立了吐蕃奴隸制王朝。公元634年，出於對大唐及中原文化的仰慕，松贊干布向大唐求婚，讓他沒有想到的是，此事遭到了唐太宗的拒絕。這讓松贊干布非常不爽，於是，派兵圍困位於四川西部的松州，讓唐軍吃了不少的苦頭。

公元641年，已經四個老婆的松贊干布再次派親信祿東贊，攜帶5000兩黃金以及其他珍寶數百件，向太宗求娶公主。當時各國求婚的婚使很多，李世民通過考試的方法嫁公主，結果祿東贊考試通過，太宗便把文成公主嫁給了松贊干布。唐朝派江夏王、禮部尚書李道宗護送文成公主入藏。

文成公主據說不是真正的公主，只是說她是宗室之女。能得到上國大唐的公主，松贊干布非常高興，親自率領禁衛軍千里迎親，在黃河源的柏海與文成公主會合，並且在拉薩為文成公主築城邑、建宮殿，建成了後來宏偉的布達拉宮。

文成公主入藏，帶去了佛像、藥方、種子、生產工具等等，還有工匠和樂隊。大大促進了藏漢人民的文化融合和民族團結。之後，松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封為王后。之後，她再也沒有回過唐朝。文成公主一生沒有子嗣後代，松贊干布也英年早逝了。公元680年秋天，文成公主去世，長眠在青藏高原這塊自己服務了30多年的土地。

西從頭越

布達拉宮目前是世界上海拔最高，並且還集宮殿，寺院，城堡為一體的建築物，同時也是西藏保存最完整也最龐大的建築。所有去西藏的人，肯定要去一個地方，這個地方便是布達拉宮，這也是中華民族古建築的精華之作。那麼有人便要問了，這麼宏偉的布達拉宮到底是為了誰而修建的呢？

目前官方的說法是松贊干布為了迎娶文成公主和尺尊公主而修建的，實際上仔細去看看那段歷史可以得出，布達拉宮的出現是必然的，松贊干布需要這樣一座建築，當然對外還是說為了迎娶公主修建。值得一提的是，吐蕃王朝毀滅之後，布達拉宮也基本毀於戰火，後來還有一部分毀於雷擊，總之布達拉宮面積規模越來越小，以至於後來還被納入了大昭寺。

清朝時期，固始汗和格魯派攝政者雲南群培重建布達拉宮，同時還在裡面開始為喇嘛修靈塔，從這開始布達拉宮才成為了歷代喇嘛的冬宮居所，重大宗教和政治儀式都開始在這裡舉行，當然歷代喇嘛的靈塔也在這裡被供奉。

布達拉宮不是一次就修建成的，而是歷代喇嘛不停的擴建才形成了現在的規模，布達拉宮不僅僅是建築宏偉，他裡面還收藏了許多珍貴的歷史文物，裡面還有大量的壁畫，佛塔，塑像，以及各種珍貴的經文，至於金銀，瓷器，琺琅器，更是數不勝數。

布達拉宮作為藏傳佛教的聖地，每年都有無數的朝聖者，觀光的遊客更是無數，因此大家如果想要去布達拉宮遊玩可要提前做好準備，因為布達拉宮每天是控制遊客進入數量的，其實現在的布達拉宮更像是一個西藏的歷史博物館。

以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。

歷史雜貨鋪

布達拉宮不是為誰而建造，是為了長治久安。

現在的這個布達拉宮，是為了安全建造的，當時的歷史背景是這樣的，五世達賴喇嘛，有個師傅，她的名字叫做貢覺群培，這是一個世外高人，他們幾個高僧研究出一個結果，告訴五世達賴喇嘛，說必須在紅山上重建布達拉宮才能長治久安，對於一個朝廷來講，又是封建社會，怎麼能不聽這個呢？

很多驢友都把布達拉宮和吐蕃王朝，認為是松贊幹部為文成公主建社的布達拉宮，實際上那個布達拉宮就是1000間房子，後來吐蕃王朝滅亡，這1000多間房子就在歷史的風雨滄桑中，早被風雨衝散了。

現在的布達拉宮是重建後的布達拉宮，是在五世達賴喇嘛的提議下，後來重建了，現在的布達拉宮，由於達賴喇嘛，是屬於佛教人士，後來布達拉宮就成了佛教的文化中心，五世達賴喇嘛圓寂以後，又建設了紅宮白宮很多很多，白宮主要是每一代喇嘛圓寂以後的靈塔，後來也成了佛教重地，好吧？

布達拉宮是屬於五世達賴喇嘛的冬宮，也就是說冬天會在這裡居住，因為布達拉宮比較暖和，擋風遮雨，也是冬天最舒服的時候，那還有個夏宮？

是的。

夏宮就是羅布林卡，蘿蔔林卡也相當於一個現代的公園，裡面有幾百種植物，全是藏族的，有名建築物的一個縮影，有機會可以去羅布林卡公園看看。

羅布林卡被稱為西藏的後花園，拉薩的頤和園。

布達拉宮的門票是夏天200，冬天100，但是布達拉宮的門票需要排隊排號，特別是在暑假假期的時候，有時候一張門票能夠找到1000多塊錢，因為布達拉宮的門票70%都給了旅行社，只有少部分門票賣給散客，所以價格也會水漲船高，只能接受。

好了，就不多說了，關於去西藏，還有什麼其他的疑問可以隨時私信我，我會這樣不會有問必答，最後祝每位驢友能夠去西藏玩的開心。

川藏自駕遊

二年之前，有幸去往布達拉宮，就說說真實感覺吧，和當地人所述吧。

去布達拉宮相信是每一個去往西藏的人，必須要去的地方，對我而言，這話怎麼說咧，總結下就是，去啦後悔不去更後悔。

此話何解：其實原因簡單。去次真心真心很難，在拉薩，我們排隊買票去2天，排隊領號一天，排隊進去半天，進去不到一小時出來啦。短暫的遊覽時間，加超長的等待時間，足以消磨所有期待。再加上本人又不是佛教徒。

只能說在裡面感受氣氛，發下朋友圈感慨，增加下點贊評論滿足點點虛榮心。

說點點，去西藏旅遊經驗，自駕遊如果要去熱門景點最好先約好地接社，或者先安排好能買票的人排隊，花不了多少錢。比在熱門景點等待，時間，住宿，餐費便宜多啦，切記切記。

以上扯啦一點去西藏自駕遊的經驗，文末在帖幾張照片，下面回答正題。

西藏人如何看待布達拉宮，以及它為誰建這個問題。在我們傳統印象中，一提到布達拉宮，就會想到文成公主和松贊干布，於是很多不懂歷史的小白就會脫口而出布達拉宮不是松贊干布，為文成公主修的嗎？

其實再去之前，本人也有查詢資料。

說布達拉宮是送給文成公主的禮物，這是一個美好的願景，或者說美麗的謊言而已，他也不是為啦文成公主，或者尼珀爾尺尊公主修建的。

其實在文成公主去西藏之前，布達拉宮的前神，紅山宮就已經存在啦。

紅山宮是什麼樣子，大家可以參考西藏色達佛學院。就是那種千屋匯聚的感覺，區別就是紅山宮在山上。

當時的布達拉宮前身（紅山宮）修建初衷是為啦鞏固和發展吐蕃帝國而建立的政治權利中心而已，左右類似我們帝都的紫禁城。

這個紅山宮建立於吐蕃內亂之後，松贊干布平定叛亂，繼位並遷都以後。當時的吐蕃正經歷著從奴隸貴族制度，向封建社會轉變的過程，內部新舊貴族勢力矛盾重重。松贊干布十二歲繼位，從小就是少年英主，在小學六年級的時候，就在叔叔和支持自己的大臣幫助下平定叛亂。

平定叛亂完啦之後就要找出叛亂之源對吧，研究來研究去，覺得叛亂之源就是，目前的部落駐紮地，隨著父子二代人的開疆擴土，越來越偏離統治核心區域。不利於政局的穩定。

於是松贊干布決定遷都邏些（現在拉薩）我們可以看地圖就知道拉薩應該是西藏適合人類居住區的核心，而且他還有個好處就是地勢險要，易守難攻，天然的中心地帶。

公元633年，松贊干布遷都邏些（拉薩）之後就開始自己的秦始皇之路，學著統一度量衡，改革內部政治結構，修訂吐蕃法律，這一連串操作下來，吐蕃王朝進去封建社會國家行列。

定都啦，當然要造宮殿對吧，大臣，皇帝，侍女，衛士總要有地方住，於是就修建啦紅山宮。這個宮殿可不簡單，有房間1000間。

1000間房子的宮殿，你覺得他是宿舍嗎？當然不是，是紫禁城（吐蕃版）

遷都之後沒多久，不到一年時間，松贊干布就打起啦大唐公主的主意，公元634年，他就遣使求親，被太宗皇帝拒絕。他也不放棄，在進一步通過軍事政治手段統一吐蕃同時，還不段派遣求親使者去大唐求親。

唐太宗看出吐蕃帝國的發展勢頭，還有國家潛力，也開始改變態度在，公元640年，同意松贊干布求親，在宗室中找出一女子，封文成公主，公元641年，下嫁吐蕃城松贊干布王后。

由此我們可以看出，紅山宮（布達拉宮）前身。

第一：其實在文成公主出嫁前就已經修好，只是文成公主入吐蕃後又進一步擴建而已。

第二：吐蕃求親大唐公主，是在自己實力不斷壯大，並得到唐太宗認可之後才成功，在次證明國家實力很重要。

第三：吐蕃王朝也不辜負太宗的獨特眼光鼎盛一百多年，並且還在安史之亂中被請過去幫主大唐平亂（就是過程有點不堪想了解的可以關注有機會說）

既然紅山宮是前身那麼現在布達拉宮是那裡來的，肯定會有人問。

在這裡我把導遊話，原話複述。

松贊干布所建立吐蕃帝國於公元842年滅亡，立國約200年，滅亡之後紅山宮就荒廢並且毀於戰火和各種自然災害。那聳立於山上的只有少量廢物遺骸。

時間開到大清建國之時，當時的蒙古和碩特汗國（衛特拉蒙古）統治著西藏廣袤的高原地區，和碩特汗國是清朝屬國。而清朝對於邊疆開拓政策是很有成效的，他們在承認和碩特汗國基礎上，又扶持達賴喇嘛作為西藏的宗教領袖。以分化治理，維持統治穩定。

五世達賴喇嘛見清政府政策，就知道要東西肯定行，看見自己居無定所，就打起啦重修紅山宮的注意，於是和清政府取得聯繫，變法重修的願望，果不其然清政府大力支持重建紅山宮計劃。

以上就是我們所看到的西藏拉薩布達拉宮來歷。

所以說，布達拉宮不是為誰所建，而是一直作為宗教政治中心存在的西藏紫禁城。建造歷史持續時間之長，都是罕見的。

這一切都是藏族人民智慧的結晶，也包含著西藏千百年的歷史。最後我要說的是，所有去西藏的朝聖者，去是一定要去，就是去啦會後悔，不想後悔看本文開頭攻略。

怒江72拐準備下去時候拍的（來這個路，車還是漢蘭達比較好）

色達佛學院，那房子密密麻麻。密集恐懼症，慎入。

拉薩一角，天真藍。

布達拉宮一個角落。

前面是我一傻妹妹😄😄😄

開車路遇彩虹那是很常見的

好啦就這麼多吧，下次如果有青海甘肅的題目，我就在放點環青海甘肅，漢代九邊的旅遊照。🙃🙃🙃

敦煌最美去往鳴沙山的道路，左右是樹，前方是沙灘，沙灘後面是雪山。。👍👍👍真絕啦。

阿斗不傻

一些網文說“布達拉宮是松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建”，這個論斷的美化成分比較大了。

按照史籍記載，公元七世紀的三十年代，第33代贊普松贊干布遷都到邏些，即現在拉薩，開始修建布達拉宮，作為吐蕃王宮。而實際迎娶文成公主是641年。最早向大唐提親是634年，但被拒絕。於是638年吐蕃向大唐發動了局部戰爭，打來打去，雙方議和，大唐才同意了嫁個媳婦給松贊干布。文成公主並不是唐太宗的女兒，只是宗室女，給了公主的頭銜。至於尼泊爾尺尊公主，對這個人物本身就有爭議。

松贊干布及之後歷代贊普修建的布達拉宮，在吐蕃王朝滅亡時，也毀掉了。現只保留了法王洞和帕巴拉康遺蹟。接下來約800年，即從九世紀至十七世紀中期，西藏的政權不斷變化，如薩迦、帕竹、噶瑪巴政權都沒有把行政中心設在拉薩。因此布達拉宮仍是殘垣斷壁，為大昭寺隸屬的一個宗教基地。

明末，五世達賴建立了甘丹頗章地方政權，使得拉薩再次成為政治中心。並重建布達拉宮。

布達拉或翻譯為普陀珞珈，都是梵語Potalaka的音譯，意為佛教聖地。松贊干布以觀世音菩薩作為本尊佛。後世達賴也說是觀音的化身。

幾葦渡

布達拉宮是為誰而建的？這就和北京的故宮一樣是為誰而建的，是為一個國家中心指揮而建，以政治，文化，軍事，經濟的指揮中心，更是一個國家的中央所在，並不是為誰所建，

很多傳說是松贊干布為了迎娶文成公主所建，也不實際，在松贊干布成為吐蕃國國王的時候，布達拉宮早已建成，國王冬天住在布達拉宮，布達拉宮也叫冬宮，夏天國王住在羅布林卡，叫夏宮，

松贊干布時期，長期和尼泊爾發生衝突，邊界戰火不斷，為了和平，松贊干布與尼泊爾接親，迎娶了尼泊爾公主，為了尼泊爾公主，為她修建了大昭寺。為了和大唐和好迎娶了文成公主，文成公主是唐皇帝李世民的侄女，為了文成公主修建了小昭寺。

自松贊干布，文成公主相繼離世之後，吐蕃國戰火不斷，布達拉宮在戰火中毀滅，這個世界最高宮殿，在也看不見了，

自大清朝乾隆年間，五世達賴喇嘛從阿里遷扯拉薩以後，規劃重建布達拉宮，五世達賴喇嘛多次去北京與朝廷商議，乾隆皇帝撥款給五世達賴喇嘛，重建布達拉宮，

現在的布達拉宮，建在藥王山前面，比藥王山更高，但布達拉宮建在這座山上，而這座山是人工山，使人們挖上去的，就是布達拉宮後面的大坑，現已成了美麗的湖畔，

布達拉宮，譯音(觀世音宮)，觀世音在中國，家喻戶嘵，人人敬畏。

現在的布達拉宮，是世界唯一最高的宮殿，是藏族人民的驕傲，是中國人民的驕傲。在這和平幸福的年代，布達拉宮更顯得宏偉壯觀。

手機用戶55455936781

布達拉宮為誰而建?很多人可能會脫口而出:是吐蕃王朝的松贊干布為迎娶大唐文成公主和尼泊爾尺尊公主所建。這種說法並不靠譜。就比如你能說紫禁城是為誰而建的嗎？很顯然不能，實際上，布達拉宮是作為政治中心和宗教中心而存在的。並且松贊干布時期所建的紅山宮已經所剩無幾，直到一千年以後，布達拉宮才得以重新修建，並經過一代代的擴建，成為現在的模樣。

我們先來看看松贊干布時期的紅山宮。

松贊干布出生的時候，正是吐蕃王朝向外發展的時候，由偏安一隅開始吞併周圍的部落。松贊干布的父親成為吐蕃各部落的君主，然而隨著地盤的擴大，內部矛盾變得不可調節，尤其是觸犯了舊貴族的利益。舊部、新部聯合起來叛亂，松贊干布的父親被殺死。

十二歲的松贊干布繼位。他在叔父和宰相的幫助下迅速平定叛亂，吐蕃重新統一。然後遷都，遷都的作用就是加強王權，削弱舊貴族勢力，商朝時期，因為兄終弟及和父死子繼的繼承製度比較混亂，君王登基後加強王權的一個重要手段就是遷都。

松贊干布選中的地點就是邏些，這裡多地勢險要，又是松贊干布的新勢力聚集地，更是吐蕃王朝的中心地帶。633年，松贊干布遷都邏些，然後對內改革，修訂法律，統一度量衡，使吐蕃王朝真正像一個國家，並且在紅山上修建紅山宮，有房屋一千間，對外則南征北戰，統一青藏高原。紅山宮的出現其實就是作為一個統治中心而設的，類似於紫禁城。

從634年開始，松贊干布遣使去往大唐希望迎娶大唐公主，當時被拒絕了，中間出現了一些小插曲，在640年，唐太宗從宗室中找出一個女子，封為文成公主，於641年嫁往吐蕃，成為松贊干布的王后。文成公主一路向西經過日月山往南進入唐蕃古道去往吐蕃，傳說日月山和倒淌河都因為文成公主而出現。當然更為人津津樂道的則是松贊干布為文成公主修建了紅山宮(後來的布達拉宮)，但是細究起來不靠譜，不管大唐有沒有公主、郡主嫁給松贊干布，這紅山宮都會修建起來。

紅山宮一直是吐蕃王朝的政治中心，然而吐蕃王朝也不過存在了二百年，紅山宮也在雷電和戰火中毀的差不多了，隨著吐蕃王朝的覆滅，紅山宮也失去了它的作用，之後各大勢力的政治中心退出了這個地方，這裡逐漸被遺忘。

後來重新修建的布達拉宮

明末清初，和碩特汗國開始統治青藏高原，紅山宮重新走進權利中心，只是紅山宮早已不是原來的紅山宮，只剩下了法王洞和帕巴拉康等，破敗如斯。五世達賴喇嘛與清政府取得聯繫，得到了清廷賜給的大量財寶，然後開始重新修建紅山宮(之後稱布達拉宮)，為現代布達拉宮之白宮，成為政治和佛教中心。1682年，五世達賴喇嘛在布達拉宮去世，1690年，為他修建靈塔，成紅宮初具規模，之後，歷任達賴喇嘛都要擴建一部分，也就形成了現代的布達拉宮。

所以說布達拉宮的歷史是極為悠久的，它並不是為誰而建，而是藏族人民智慧的結晶，承載了西藏一千三百多年的歷史，其政治、宗教地位是無與倫比的。

蕭曉四姑娘

布達拉宮是為誰建造的？

我看了前面的眾多回答，這些回答都糾纏於松贊干布、文成公主、尺尊公主等歷史人物，而沒有看到布達拉宮的深刻內涵。

其實一個簡單的反詰，就能說明這個問題。

如果沒有松贊干布，或者他沒有迎娶文成、尺尊二位公主，是不是就不會有布達拉宮這座的宮殿了呢？

答案肯定不是這樣的，即便松贊、文成、尺尊三位都沒出現，只要吐蕃王朝在拉薩河谷站穩了腳跟，一樣會有一座巍峨的宮殿出現。

唯一的區別只是，它可能不會叫布達拉而已，當然了松贊時期，這座宮殿本來也不叫這個名字。

所以，我的回答是布達拉宮既不是松贊干布為迎娶文成公主修建的，也不是尺尊公主為松贊干布修建的，它是西藏政權為彰顯自己對拉薩河谷的控制權而修建的。

下面我們就從歷史的角度，來仔細分析一下這個問題。

關於布達拉宮最早的記載，來源於藏文史料《柱間史》[1]，據說修建這座宮殿是因為尺尊公主入藏後，看到松贊干布為國事日夜操勞，心疼夫君便用法術變出無數飲食瓊漿，役使鬼神修建而成。

此後，這個傳說被眾多藏文史料轉述，包括九成高樓、一共有999間房間，都是在《柱間史》的基礎上修飾描摹而成。[2]

需要注意的是文中所記的宮殿名稱為“紅山宮”，這才是松贊干布時期的名字。他是不可能知道，自己曾建過一座名叫“布達拉”的宮殿的。

既然藏文史料已經有了如上記載，那我們回到剛才的反問，如果尺尊公主沒入藏呢？就不會有紅山宮（布達拉）了嗎？

當然不會，從歷史的角度上說，紅山宮殿是吐蕃王朝發展的階段性產物，有沒有尺尊公主都會有類似的宮殿建成。

發軔于山南雅隆河谷地區的吐蕃邦國，長久以來便對寬敞、富庶的雅魯藏布江北岸地區無限憧憬，但可惜雅江以北的蘇毗國強大如斯，別說是出兵北上，能守住山南領地就不錯了。

但到了達日寧塞贊普（松贊干布的爺爺）時期，吐蕃實力有了迅速提升，而江北的蘇毗女王卻一個賽一個昏庸，以至於“王昏昏於上，臣僕則惴惴於下；王狂悖於上，臣僕則逃逸於下矣！”[3]

此消彼長之下，蘇毗的大臣還是別尋他徒，江北貴族

吐蕃發展到了這個階段，偏居一隅的山南，便不再是王都的理想地址了。在松贊干布的主導下，定王都為拉薩、建宮堡於紅山，都是必然的選擇。

那定都拉薩，是不是一定要修紅山宮堡呢？

在西藏曆史上有一個很有意思的現象，也算是西藏政權的定製，就是每控制一個地區，就會在此地修建堡壘駐守。

因此，我們能夠看到吐蕃政權在山南時修建了雍布拉康，古格王朝控制阿里時修建了估卡尼松宮、札佈讓王宮，帕木竹巴政權修建了乃東城堡，藏巴汗政權修建了桑珠孜宮。

政權成立了，五世達賴面對和松贊干布一樣的問題，需要一個足以彰顯控制權的標識物。他們不約而同的將目光投向了，拉薩河谷中間的紅山之巔。

1645年4月，重建工程正式開工，經過45年的建設，布達拉宮再現榮光。之後歷代達賴喇嘛均有擴建，直到十三世達賴時期（1936年），今天我們所見的高原聖殿布達拉宮才徹底完成。

回到題主的問題，縱觀布達拉宮的修建里程，是松贊干布重要呢？還是兩位公主重要？亦或是五世達賴喇嘛重要？

其實都不重要，重要的是有一個政權將拉薩作為政治中心，並能長期控制拉薩河流域地區。

只要滿足這個選項，紅山的宮殿都能建起來，即便沒有松贊干布、五世達賴也會有其他英雄人物站出來，完成這一切。

這其實就是歷史的邏輯性，我從不相信那些影響深遠的歷史事件，會在一個偶然的因素下長期醞釀，並被另一個偶然因素引爆。

就像屹立在紅山之巔的宮殿，歷經無數風雨，被兩個相隔一千年的領袖選中，這是默契嗎？我寧願相信這是歷史的必然。

[1][4]、《柱間史》據傳為松贊干布所撰，阿底峽尊者伏藏整理，因此也稱《松贊干布遺訓》__盧亞軍譯註；[2]、《紅史》、《青史》、《西藏王統記》、《西藏王臣記》等等；[3][5]、《敦煌本吐蕃歷史文書增訂本》__王堯，陳踐譯註 ；[6][7]、《五世達賴自傳》__陳慶英、馬連龍、馬林；

獨立思維、個人視角，我是頭條號“藏地讀行”，期待您關注！

各位爺，您要是看著覺得還中，要不嘗試點個“贊”？！

我用人格擔保，點了絕對不會懷孕！哈哈哈！

藏地讀行

布達拉宮是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建的。

相傳這兩位公主是為了解救西藏人民的苦難的，因為觀世音見西藏人民苦不堪言，經常有天災人禍，因此留了兩滴眼淚，成為“度母”，這兩滴度母分別化身成綠度母尺尊公主和白度母文成公主來到西藏，從此西藏人民過上了幸福美好的生活。

而松贊干布因為非常喜歡這位賢淑多才的文成公主，所以專門為公主建造了布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。要知道松贊干布為了迎娶這位大唐的文成公主，可以說是困難重重，相傳唐太宗“五難婚使”，說的就是松贊干布派使者祿東贊帶著黃金五千兩以及珍寶去唐朝長安求婚。

（唐太宗以及吐蕃使臣）

而當時唐太宗已經決定將文成公主（唐朝宗室女，被李世民封李氏為文成公主）和親其他附屬國，奈何當時已經有五個國家的使臣前來求親，松贊干布要勢在必得，所以派了極其聰明的大相祿東贊（相當於宰相）前去。

（松贊干布和文成公主）

李世民先是用“九曲明珠和一束絲線”作為考題，說誰能在最快的時間將這個絲線穿進去就算贏，原來珠子是有孔，但是裡面卻彎彎曲曲，眾人為難，祿東贊卻找到一隻螞蟻，用一條馬尾鬃拴在螞蟻的腰上，把螞蟻放到九曲明珠的孔內，將孔的另一端塗上蜂蜜，然後不斷向孔裡吹氣。很快就把絲線穿進去了。

接下來李世民又將使者帶進馬場，說左右兩邊分別是一百匹母馬和一百匹小馬駒，讓使者將所有馬匹的母子關係辨認出來，眾人又犯難。而祿東贊命人不給小馬駒吃草和飲水，等了一天之後，再將所有馬匹放出，一時間所有小馬駒都朝著自己的母親奔過去，喝母馬的奶。

李世民到了夜晚，突然召集使者，讓他們趕緊進宮，於是他們紛紛急忙入宮，只有祿東贊細心，他怕到時候找不到回家的路，所以一路做了標記，結果使者們剛進宮，李世民就讓他們獨自找回自己的住處，誰快誰贏，結果自然又是祿東贊贏了，後來又經過幾次的考核，李世民終於決定將文成公主嫁給了松贊干布。

而松贊干布為了這得之不易的愛情，下令建造了布達拉宮，距今已經有1300年的歷史，據史料記載，在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮，松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。可是在吐蕃王朝滅亡之後，因為連年戰火和自然災害，布達拉宮失去了原來的輝煌，規模逐漸減小，直到清朝時期重建布達拉宮，後來歷代達賴都會進行擴建，終於又有了如今的規模。

羽評郡主

世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。吸引著無數國內外遊客的嚮往，而今年西藏實施的多處A級景區免費開放。更是吸引了更多遊客，不過只在本月30號截止。那麼如此神聖的布達拉宮究竟是為誰而建呢？

公元7世紀的時候吐蕃王朝的松贊干布遷都拉薩的時候所建造，距今已有1300多年曆史。有人說是為迎娶尼泊爾的赤尊公主和唐朝的文成公主所建，其實這是順帶的事。後來由松贊干布所建的吐蕃王朝毀滅之時，布達拉宮的大部分毀於戰火。古老的王朝宮殿不僅遭受的戰火的摧毀，也經歷了自然災害的挑戰。布達拉宮的規模日益減少，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構進行管理。

於17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，成為西藏政教合一的統治中心。主體建築分白宮和紅宮，白宮分散兩側，為達賴喇嘛的生活起居地，紅宮居中聳立，供奉歷代喇嘛的佛像。不過如今的布達拉宮雖已重建維修完好，但歷史遺蹟所保存下來的只有當時的法王洞和帕巴拉康。但它依舊是世人的雪域聖城，是藏傳佛教的朝聖者心目中的雪域聖城，這一點是不可質疑或侵犯的。

如果進入布達拉宮參觀，最好請個講解員，你會發現關於布達拉宮更多的歷史風雲，有輝煌燦爛也有殘酷無情。對於藏族歷史和宗教文化會有更深的瞭解。

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