宋代士大夫的人格到底伟大在哪里？为什么宋代贤士会有”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”豪语和胸怀？9月1日（周六）下午3:00—05:30，由河南省文化厅、河南博物院举办的中原国学讲坛总第244讲，特邀中国人民大学国学院副院长、教授、博士生导师诸葛忆兵做客河南博物院，以《先天下之忧而忧——宋代士大夫的境遇与士大夫精神》为题，为大家精彩解读宋朝士大夫的境遇与精神。以下是讲座演讲片段，一起来看一下吧！
第244讲嘉宾：诸葛忆兵
中原国学讲坛第244讲
演讲嘉宾︱诸葛忆兵
本文节选自：中国学讲坛第244讲《先天下之忧而忧——宋代士大夫的境遇与士大夫精神》，部分片段有删减
我们知道，范仲淹跟我们河南的关系非常密切。他晚年退休居住在洛阳，他的《岳阳楼记》写在河南邓州，而他《岳阳楼记》里提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已经成为宋代士大夫精神的一个标杆。
我这里提出“宋代士大夫境遇、宋代士大夫精神”，表示在宋代这种思想是新的，跟以前是不一样的。
那么以前是怎样呢？
这句话大家可能也很熟悉：“达则兼济天下，穷则独善其身。”
读书为了什么？古今答案各异。但你要是问古代知识分子，他们定会说“学而优则仕”，就是读书读好了做官去。
但是古代封建专制社会有昏君在的时候多，朝政黑暗的时候多，你让知识分子都去做官，他没机会没平台怎么办？他遇到了昏君，遇到了朝政黑暗的时候怎么办？
儒家给古代的知识分子留出一条后路——“穷则独善其身”。
如果你碰上了昏君，碰到了黑暗的朝代，你就可以退出来，退出这个朝廷，你可以隐居，像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山。”在宋代以前，知识分子基本上是照着这样的路子来做。
但是到了范仲淹这里不一样了。范仲淹说：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”那么，这样一种思想精神层面的变化为什么在宋代会实现？
首先，它跟宋代帝王的治国基本方针是一致。宋代帝王治国基本方针即“与士大夫治天下”。
宋真宗：“天下至大，人君何由独治也？”（《长编》卷八六）（这个士大夫是指以宰相为领袖的文官集团。）
也就是说，宋代君臣之间已经形成了共识：
皇帝要与士大夫共治天下。什么意思？我们首先要回到古代官僚体制中去理解这句话。
大家知道，我们中国古代社会是独裁专制社会，政体结构是金字塔形，独裁者皇帝在金字塔塔尖。那么皇帝一个人怎么管理国家呢？历史上皇帝利用的政治力量有哪几种呢？
宦官、后妃、外戚、宗室、文官集团、军官集团。
大家回顾一下自己读过的历史知识，皇帝与治理国家的政治力量是不是这么几股？
影视资料图
宦官，从先秦到清代，宦官参政参与得都非常厉害。
宦官是皇帝身边的人，有的甚至从小陪伴皇帝长大，关系非常亲切，所以皇帝很相信他们。皇帝如果脑子不太清醒，这个权力就容易过渡到宦官手里去，这是一种。
第二种，后妃，即我们所谓的“枕边风”。
网络资料图
后妃在一种情况下还会变得格外厉害，就是皇帝登基的时候还是个小孩，还不懂事，这时候由母亲垂帘听政或者由祖母垂帘听政。
后妃把这个权力拿走以后，她们作为宫廷中的女人无法与外面发生直接联系，所以她一定会用到外戚，形成外戚集团。
再一股就是皇帝不信任其他人，还是自己家人最可靠，所以就形成了宗室。
除此以外，就是宰相为领袖的文官集团，还有一个武将的军官集团。我们想想看，皇帝治理国家是不是大概就这么几种政治势力？在这几种政治势力里边，宋代以前的这些政治势力都各有表现。
回到宋代皇帝身上，宋代开国皇帝赵匡胤是军旅出身，像陈桥兵变，黄袍加身这些故事都与他有关。
赵匡胤（网络配图）
我们知道，宋代是个重文轻武的时代，皇帝认为治理国家必须要由文官来治理，而且皇帝以史为鉴的这种意识特别强烈。所以宋代才会出现一部大部头的著作叫《资治通鉴》。
《资治通鉴》最初写给谁看呢？最早就是写给皇帝看的，以史为鉴，宋代皇帝最近的一面镜子是唐朝的历史。
我们看看唐朝。
唐朝这几种政治势力都发挥了非常坏的作用，哪几种政治势力？
一个是宦官。
唐朝中期以后基本是宦官专政，当时四个宦官掌握国家大政，两个宦官管军队，两个宦官管行政，国家大政全在他们掌握之中。甚至唐朝中期以后的皇帝废立都是宦官掌握，唐朝的灭亡，宦官难辞其咎。所以历代皇帝其实对宦官的防范是很严厉的，一直到清代也有这种防范，但是总是防不住。
后妃，唐朝武则天甚至把国家都变掉了，把国家都改掉了。武则天的时候就有武氏集团，外戚也出来了。
还有宗室，其实在多种政治势力里面最可怕的是宗室，汉朝不是不姓刘的不许封王吗？结果汉朝马上就带来了“七王之乱”，西晋的时候又有“八王之乱”。
你给了宗室发展的空间，因为他是同血缘、同姓，他们就具有夺取天下的合法性，所以宗室更可怕。
最后一种力量，军官。大家知道，唐朝的藩镇割据，唐朝灭亡，藩镇割据也是一个主要的罪魁祸首。
刚才把这几种政治势力捋了一下发现，只有文官还可以，其他几种政治势力都非常可怕。
宋代的皇帝正是以唐朝的历史为借鉴得出的结论是靠文官。所以宋代的皇帝做出了重大决策，叫与士大夫治天下。
你如果展开宋代历史看你会发现，宋代皇帝对各种势力打压得非常严厉，把各种势力都打压下去以后，剩下就只有文官一枝独秀。
那么，与士大夫治天下，士大夫（即宰相为首的文官集团）权力大了以后会不会产生与朝廷的离心现象呢？宋代又怎么保证文官集团对朝廷的绝对忠诚呢？
宋徽宗赵佶《听琴图》
可以说宋代的文官基本上做到了对朝廷的绝对忠诚，忠诚到什么程度呢？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
宋代《宋史·宰辅表》里列出宋朝宰相133名，科举出身的高达123名，占92%。换句话说，宋代的高干集团或者说宋代文官集团的主体是科举出身。
宋代皇帝就是通过科举考试来改变官员队伍的结构，建立起官员对朝廷、对皇帝的绝对忠诚。
科举制度为什么从唐朝开始又一致延续到了清朝？这个制度为什么会被保留下来？与这点有非常密切的关系。
古代科举考试（网络图）
科举制度首先出现在唐朝，从隋唐开始，隋朝历史很短，唐朝科举制度发展，宋代是继唐朝而来。
但是唐宋的科举制度非常不一样，唐朝科举考试的试卷是不密封，考官改卷的时候能够看到考生的名字，这种形式很多时候是不公平的。
宋代皇帝要改变这一点。
宋代继承唐朝的科举考试制度初也是和唐朝的制度一样，就是不密封。在这个制度没有改变的时候，皇帝特别做了一件事情，在科举考试里边专门打压官二代。
公元968年三月，朝廷高干陶谷的儿子陶邴在科举考试中考了第6名。
宋太祖赵匡胤马上命令复试，当然，这个复试不是对他的特别照顾，而是要特别卡他。同时，还下达这个诏书说：“从今以后凡是官二代参加考试，如果录取了，你们都要打报告特别分析为什么录取他，而且这种人一定要去复试。”
太祖还做做样子，让他参加复试，其实复试的结果一定是：肯定不录取。
到了第二代皇帝太宗的时候，做得更过分了。他连样子都不做了，他把宰相的儿子、副宰相的儿子、中央高干子弟一批考进来把他们全部刷掉，连复试都不让他们复试。
宋代皇帝眼光很远，不允许高干子弟进来，他想保证这个文官队伍的纯洁性、公平性。
到了第三个皇帝宋真宗，觉得老那么干不行。考试的时候都靠临时手段把高干子弟拿下，这个不行。
他要改革，怎么改革呢？考试的考卷密封。
改革之后的宋代科举保证了文官队伍的纯洁性、公平性，这些文人士大夫大多出身寒微，没有世家势力作为社会背景，故也没有深厚的社会根基和实力，其荣辱盛衰皆掌握在帝王手中。
布衣卿相的仕宦经历决定了他们对赵宋王朝的耿耿忠心，对皇室的依附性极强。
由于这些朝廷高干都来自于草根，哪怕你看他在朝廷里边权倾朝野，如果皇帝一变脸，他们什么权力就都没有了。这样一来，就会把宋代文官整个团体的政治群体利益跟皇族紧紧地捆绑在一起，于是就形成了一荣俱荣、一损俱损。
那么利益捆绑到一起以后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一种思想的产生就是非常正常。
注：本文系第244讲《先天下之忧而忧——宋代士大夫的境遇与精神》讲座片段摘录，更多精彩关注“文博河南”收听全部！
中原国学讲坛第244讲
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