“二胎政策”正如火如荼的進行，突然覺得“獨生子政策”可能是中華歷史上前無古人後無來者的政策，很多中國獨生子家庭可能體會不到家中“長子”和“次子”間微妙的關係，但日本由於沒有計劃生育政策，“長子”和“次子”的文化就一直流傳至今。
我們在各大日本綜藝或者日劇上曾經不止一次的看過這樣的橋段。
一名日本男生在向日本女生求婚的時候，女生往往會問上一句：“是次子嗎？”，男生點了點頭，女生心中暗爽，羞答答地答應了求婚，在一旁偷聽的女性的母親也很高興，表示很幸運。
許多櫻花妹子給出自己的擇偶標準：
“其實我的條件並不高，175cm以上，年收六百萬日元以上，高學歷，年齡三十至三十五歲，次子即可。”
這個已經很高了好嗎！
日本結婚率這麼低了，不要再逼他們了！
“次子”在日本果真如此吃香嗎？這究竟是為什麼呢？
追根溯源其實還要歸結於中國。
中國宗法制下的“嫡長子繼承製”
宗法制源於我國周王朝，其主要精神為“嫡長繼承製”，這是一種以父系血緣關係為準繩的“遺產(包括統治權力、財富、封地)繼承法。”
嫡妻也就是正妻所生的長子稱之為“嫡長子”，只有“嫡長子”能夠幾乎全盤接受父親的遺產，在那個動盪的年代，靠這種制度去維繫社會最有效果。
日本的“長子繼承製”
日本作為中國很長一段時間的“徒弟”，當然也將“嫡長子繼承製”學習了過去，但是日本沒有全盤照搬中國的這個制度，就像沒有學習中國的“科舉制度”一樣，有所取捨。
最後確立了日本的“長子繼承製”並實行了很長一段時間。
日本將“嫡”字去掉，無論是正妻還是妾所生的孩子，只要是家中的長子就能夠繼承父輩絕大部分遺產。
這樣的話首先保證了家族內部的穩定，避免嫡長子和庶長子內鬥。
再者保證了家族不會因為繼承問題分裂而導致變得弱小，最後淪落被其他家族吞併的情況。
最後長子繼承了家中統帥的地位，其餘的兒子則為家臣，通過父系社會和血緣關係為紐帶的家族領導更能夠擁有凝聚力和戰鬥力。
“長子繼承製”的“實存名亡”
二戰結束後，美國對日本的法律進行大刀闊斧的改革，其中就包括了《新民法》下的《繼承法》、《親屬法》和《遺產法》。
修改主要內容如下：
在沒有遺囑或約定的前提下，規定所有子女（包括非婚生子女）應平均繼承父母財產。
這其實將日本的“長子繼承製”從法理上進行了否定，但是，這個法律留有前提，就是“遺囑和約定”，說這是漏洞也好，說是“封建殘餘”也好，這就是日本“長子繼承製”的實際內核傳承至今的原因。
很多現代的日本家庭依然會採取遺囑或者約定的形式提前將絕大部分財產留給長子，這是合乎“法律規定”的。
但若是沒有父輩的任何約定和遺囑，將會採取“均分政策”，將所有的財產的二分之一給予母親，剩下的子女一律平等，等分剩下的二分之一財產，特別說明，即便是沒有對父母盡贍養義務的子女同樣可以獲得等分的遺產。
嫁給“長子”和“次子”，到底哪個更好？
想必看到這裡，你心中升起了偌大的疑問，對呀，不是長子繼承了家裡面所有的財產嗎？
嫁給長子有什麼不好嗎？
日本的長子繼承製，既是權利也是義務，但無自由可言。
長子在家族中被寄予很高的期待，父母會對長子十分嚴厲，長子幾乎要承擔起整個家族的責任，並且實現整個家族的理想，長子必須集各種“優良傳統美德”於一身。
而且如果長子的家業在農村，長子是必須要回去繼承家業的，即便是能有機會去大城市或者出國深造的機會也必須放棄，如果是“匠人家族”，長子則需要放棄自己的職業和夢想，回家繼承祖輩的手藝。
但是次子就和長子完全不同，因為次子不能繼承家業，所以不用贍養雙親也理所應當，既然不用贍養，那麼次子的家庭就不會出現“婆媳之爭”的情況，由於無責任，所以“被迫分家”的次子活的特別自由自在，不會像長子那樣天天活在“家族責任”的重擔下。
最主要的是既然作為次子，長兄作為“一家之主”是必須要關照的。
如果長輩去世沒有立遺囑，那不用贍養也能分得遺產。
所以這也就是沒有繼承家族大業的“次子”這樣受到日本女生喜愛的原因。
什麼？
如果家中最長的是“女性”那怎麼辦？
那就會進一步將“長”的範圍擴大化，讓“長女”來繼承家業也是許多日本家庭的選擇。
不知道觀眾姥爺們對於日本的這種現象如何看待，請踴躍發言喲！
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