历史上有很多著名事件，被人们普遍认为是真相，甚至不少还写进了学校书本。然而，考古界在考古探究的过程中，一次次颠覆了这些认知！（欢迎关注：峰子奇观，趣历史随时看！）
1、烽火戏诸侯
烽火戏诸侯，几乎人尽皆知。
指西周时期的周幽王，为了搏美人（褒姒）一笑，点燃了示警的烽火台，将急匆匆、浩浩荡荡赶来救驾的八方诸侯，给戏弄了一番。冷美人褒姒看了，果然笑弯了杨柳细腰。
后来犬戎真的来了，周幽王再点烽火没人信了，诸侯以为周天子又在玩“过家家”，没一人前来勤王救驾，犬戎大军攻破周王都镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
2012年初，北京清华大学在整理一批战国竹简时，该竹简却明确记载：周幽王因为主动进攻申国，申侯联络戎族，组成联军，打败了周王，西周因而灭亡。而且竹简上没有关于“烽火戏诸侯”的任何记载，那就更不会仅因为一美女而亡国了。
由此看来，“烽火戏诸侯”的故事，纯属一个乌龙。
2、上古“禅让制”
司马迁《史记》记载：中国上古时期，帝位传承是“禅让制”，即一个君主会将帝位禅让给德行好的人。
尧和舜之间非亲非故，因为舜的德行极好，而尧传位舜，是为禅让制，是一种美德。所以，古人崇尚上古社会，古人在赞美人时经常会说一句话：“足下有古君子之风”。
而后来，从战国时期魏襄王墓中出土的《竹简纪年》记载：舜是篡夺了尧的帝位。尧晚年丧失德行，舜反叛，把尧囚禁，为了得到帝位还把尧的儿子丹朱给流放了。
《竹简纪年》原文记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。
战国时期的书简，比后来的西汉司马迁《史记》要早很多年，那个时代更接近上古时期。
何况竹简刻字有限，颇为珍贵，比后来纸诞生后用纸写字要费劲的多，而且墓主人魏襄王身为一代君王身份尊贵，不至于把“造假的竹简”视为珍宝，连死也要带进墓中。
3、孙膑和孙武是同一人
长期以来，历史界曾普遍有一种认知倾向：认为孙膑和孙武可能是同一个人，《孙子兵法》和《孙膑兵法》只是同书异名。
因为都说孙膑多么牛逼，可却一直从未见过有孙膑的兵法著作流传于世，所以认为孙膑并不存在，或者孙膑就是孙武。
直到1972年，临沂银雀山两座汉墓的竹简出土，居然同时惊现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》两部著作，证实了孙武和孙膑并非同一人，而是两个人，两部著作各有千秋。
有人说，孙膑本来就是苏武的后裔啊，这我知道啊，要知道那是竹简出土以后，后来人们才弄清楚了二人关系。
4、苏秦、张仪“合纵连横”对抗
据《史记》记载：苏秦、张仪都是鬼谷子的高徒，张仪是苏秦的师弟，两人以“连横、合纵”相对抗，各自使出平生才学，以天下为棋盘，斗智斗勇，左右天下格局。（关注：峰子奇观，后续更多趣历史！）
战国时期，各国互相攻伐，时友时敌，谁也不相信谁，各自打着对方领土的歪主意。
苏秦主张“合纵之策”，即主张六国合纵，六国抱团则势力远远大于秦，则可以从各个方向压缩强秦的扩张空间，唯有如此才能六国皆存。
而张仪则站在秦国一边，主张“连横之策”，即主张做强秦的盟友，受秦国保护，既能让别国不敢再攻打你国，还可带着盟友国你一起分肉，秦大你也会跟着大。否则，秦老大揍你勿怪。
战国七雄局势图
但1973年出土的长沙马王堆汉帛书《战国纵横家书》却表明：
苏秦的年辈比张仪要晚，张仪在秦国混到相国时，苏秦小子尚未踏入政坛。而苏秦死于公元前284年，张仪死于公元前310年，苏秦的主要活动时间，均在张仪死了之后。
既然张仪都死了，又何来两人“合纵连横”同场对抗一说呢？
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