本文选自荆林钢先生《康定老地名》

之文工团篇

康定川剧团演出

‘文工团’是以歌曲、器乐、舞蹈等文艺创作演出为载体，开展文化宣传工作的单位，其名称来源于战争年代的部队文艺团体。州文工团组建于五十年代，半个多世纪以来演职人员扎根高原，爬山涉水，上牧区、下农村，给广大农牧民带去舞姿，送来歌声。其作品《雪域娇子——岭格萨尔王》、《红哈达》、《梦幻康巴》、《康定情歌》、《卓玛》、《请把贡嘎记心间》、《美丽的康定溜溜的城》，等节目已成为精典，为全州文化宣传工作作出了很大的成绩。这些都有大量的宣传资料，不需我去赘述，这里主要是说说上世纪康定的文艺演出记忆。

先说个笑话，’文工团’这个词最早给我的印象是六十年代未，那时我还不到十岁，经常听到一个词叫‘文攻武卫’，于是天真的想到‘文工团’就是负责‘攻击’的地方，后来才知道‘工’与‘攻’不是一个意思，嘿嘿嘿嘿。

藏戏

上世纪六、七十年代文艺宣传的中心是毛泽东思想，文工团也紧紧围绕这一要求开展工作，演出的节目也贯穿这一主题，歌曲《毛主席派来的好门巴》，表演唱《逛新城》，歌舞《洗衣歌》、器乐《扬鞭催马送公粮》等，既满足了宣传要求，又体现了民族风格，由于节目短小，便于去农村、进工厂，深受大家欢迎，很多歌曲在我们这代人中广为传唱，经久不息。除了民族歌舞外，文工团的节目形式亦呈多样性，排演过现代芭蕾舞剧《红色娘子军》，大型话剧《雷雨》，演出过相声、三句半、快板、器乐等百姓喜闻乐见的节目。

蓝文品老师演出照片

那时，各单位的‘毛泽东思想宣传队’如火如荼，遍及康定，州邮电局、康中校、县商业局、运输公司等单位的宣传队经常在单位内外演出，享誉康定。在此背景下，文工团除了搞好自身工作外，还抽出很多力量，义务指导各单位的‘业余毛泽东思想宣传队’编排节目，训练乐队，现在康定很多拉二胡、吹笛子、甚至玩手风琴、扬琴的老人就是当年在这样的条件下入行的。如今的各类培训班未必有这样的成绩。说实话当年的文工团条件简陋、设备落后，完成这些工作相当不易，与当时社会上流行调侃文工团的一句话‘好吃懒做文工团’相去甚远。改革开放后，文艺界各团体纷纷跟进，鼓励创作，引入竞争机制，开展商业演出等措施目不暇接，州文工团亦不例外，‘文工团’更名为‘歌舞团’，刚刚兴起的舞厅里听到了他们演奏的小号、园号、萨克斯，演员们也在各种喜庆的场合献艺，老百姓近距离的接触到了以前只能在台下仰视的演员，为文革后康定早期的文艺市场带去了活力。最近几年，歌舞团创作了很多优秀节目，但好像主要是上省、进京、出访去了，本地公演的场次极少，老百姓并不熟悉。

倪海源老师与省内其他艺术家

康定是一个多民族聚居的地方，其文化也体现了多样性这一特点，除文工团外，康定还有几种演出应该记录下来：

一是蓝文品老先生的评书，他是一位根植民间，来自民间的评书艺人，在县文化馆的小戏台上，老先生唯妙唯俏的表演，妙语联珠的讲述，我们在台下如痴如醉，如梦如醒，在他讲的《水浒》宋江受招安的故事里，我第一次深刻理解了‘五体投地’的内涵，老先生早已作古，然而我对老先生仍是‘五体投地’。

二是康定川剧团，一个政府扶持，自负盈亏的文艺团体，主心骨倪海源既是团长，又是编剧；既是剧务，又是勤杂；既是教师；又是鼓师，带着一批川剧爱好者和学员，进城下乡、走南闯北，赢得了康定乃至泸定、汉源、荥经等地川剧迷的好评。

三是木雅藏戏团，一批腿上沾着泥土痕迹，身上带着牧草芳香的地道木雅人，在他们的领头人营关区委书记罗绒的带领下，把悠久的、传统的、民间的、带着土味的木雅藏戏带进了城市，带上了舞台。

四是文艺调演，农牧区文艺调演，学校文艺调演，各系统文艺调演，也曾是康定文艺演出的重头戏。

五是街头民间表演，每逢年节，康定街头会出现来自民间的表演活动，龙灯、狮灯、马灯、跑旱船、大头戏等，这些源于汉区的节庆演出在康定一样热闹非凡，演出队伍和观众相互簇拥，你中有我，我中有你，一片喜庆，特别是‘闹山锣鼓’(有人说是‘老陕锣鼓’，由康定的老陕帮传入)，锣鼓喧天，响彻炉城，充满欢快吉祥气氛。这些演出文革时停止，近几年有所恢复，但热心的人越来越少，会表演的人、会扎灯做面具的师傅已是凤毛麟角，后继乏人。

THE END