<>堪稱中華文化思想的瑰寶，其中的和合思想更是為中華民族的思想寶庫留下了極其珍貴的財富。誠如張立文教授所指出，《周易》蘊涵的和實生物的生命理念、多元和合的價值理念，其闡發的太極思維、變通思維、道器思維等等，凝練了民族精神的大智慧。“和合”是中國文化源遠流長的人文精神，是民族精神的活生生的靈魂。
《周易》崇尚自然界的和合。《易經》說，天地之間有時會出現一種交通和暢的最佳狀態——“泰”。屯卦講，在乾坤始交之時，萬物處於鬱塞未通的混沌狀態，尚未亨通和合。然而，震有雷象（下），坎有水象（上），隨著時間的推移，雷雨畢竟要降臨，陰陽畢竟要和洽，此為“大亨之道”。鹹卦《彖傳》曰：“天地感而萬物化生。”陰陽二氣相感相交而和合（相與），萬物就是這樣產生出來的。乾卦《彖傳》曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”所謂“太和”，即陰陽會合沖和之氣。《周易》強調萬物成於陰陽二氣之會合沖和，重視萬物各自內部的和諧統一。“保合太和”所描述的是一個充滿無限生機和一片和氣的和諧、統一的世界。《周易》認為，陰陽不合不交，萬物就不會生成和發展，就不是一件好事。“天地交泰”，“天地不交，否”。《周易》還認為，事物的發展過程都是一個由不和合到和合的過程。睽卦上離下兌，離為火，火炎向上；兌為澤，澤潤向下。開始是不合的，是睽（離散）。但從此卦六爻的變化看，從初爻到上爻，卻發展為合。這就揭示了一個重要的道理：事物動而相睽，“睽久必合”。事物由睽到合，如同陰陽和合暢通，萬物由生。睽而不合，天地萬物便要停止發展，便要息滅。
《周易》認為人應與自然和合。《周易》的“與天地相參”，是樸素的協同進化論思想：人與自然一榮俱榮，一損俱損。那麼，人們如何才能與自然和合呢？其一，人們應適應和遵從自然規律。乾卦《文言傳》說，“夫大人者，與天地合其德”，“先天而天弗違，後天而奉天時”。《繫辭傳上》曰：“樂天知命，故不憂。”樂天，指順應自然；命，指不以人的意志為轉移的客觀規律；知命，即承認並順應客觀規律。無妄卦的根本意義就是要求人們遵循規律，因順自然。其二，君子不僅要愛人，而且要愛物。《易經》小過卦上六爻辭講：“飛鳥離之，兇。”坤卦《彖傳》說：“坤厚載物，德合無疆，合弘光大，品物咸亨。”又說：“地勢坤，君子以厚德載物。”推而廣之，《周易》要求人們像大地一樣包容萬物，兼容幷蓄，以寬宏博大的胸懷對待萬物。其三，人與自然相協同應具有道德原則。人與自然相協同，必須“有節”。
《周易》倡導人與人的和合、人與社會的和合。《周易》提倡“君子以同而異”，提倡“仁人”。同人卦全卦六爻由初至上構成一個自同而異、自異而同的發展過程。“君子先號咷而後笑”，先異而後同；隨著過程的不斷髮展，同終於佔了優勢，最後反異歸同。家人卦辭有“九五，王假有家，勿恤吉”之言，說的是家長以自身的模範行為感染他的家中人，使家中父子、兄弟、夫婦各安其分，以相敦睦，無須憂勞。如此，即可“有孚威如，終吉”。《周易》認為，兌卦包含著天之道和人之道，體現了“和說”順乎天而應乎人：“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。”此為統治者的治國之道。泰卦《彖傳》曰：“天地交泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”《周易》認為，君王要“寬民畜眾”，以一顆仁慈寬厚的心待民。井卦大象曰：“君子以勞民勸相。”君子觀察井水之象，根據井水上行養人的道理，實行養民和勸誘百姓相助相養的政治。聖人（統治階級的王侯）感天下之心，所以天下人之心才和平安寧，社會才能穩定。“仁者，愛人”，一切人與人之間的關係都應是相親相愛。
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