名州古城近百年來，在財氣上的名譽，顯然數安文欽、蔡幼軒、高鶴年、霍仰岱、馬育麟及王玉璋等家族。但他們演繹的歷史故事，和我們雷氏家族的歷史故事不盡相同，表現在住宅建築上，也有一定的差異。
一、雷氏老宅
雷氏家族的第一處老宅，坐落在二郎廟坡的半坡處，即現在的子洲圖書館的背後，門牌號是二郎廟坡4號。此處的雷氏老宅四合院，是我第一先祖雷黑驢購置的（購買的年代不詳）。
我第一代先祖原籍是在陝西合陽縣，出生地在合陽縣城西北四華里的雷家窪村。兄弟二人因不受惡霸的欺負，奮勇殺死了惡霸後，逃亡於外。其家族人員為避禍害，陸續遷往城南五里處的南莊頭村。兄弟二人歷艱辛排萬難，終於在明末清初來到綏德。為避險，兄弟二人分開，老二又逃亡到橫山。所以直到2003年我們編寫家譜時，九十四歲的雷坤生母親，還說一句老人們已傳下來的話：“老大留在綏德州，老二奔赴撫遠城（今橫山）。”
我族人為了解合陽情況和尋根問祖，我們六人專程去了一趟合陽。據雷家窪村和南莊頭村的負責人講：去年來過橫山史志辦主任雷建忠，和你們說的情況一樣。在尋根回鄉的路上，我族人都很激動和嚮往祖先的家鄉。雖然在寒冬臘月的大風天中，卻沒有一個人說冷。到南莊頭村長家中，在激情、熱情和親情的同時迸發下，我們給村長吟了一首回鄉詩，以表達我們的心情：
三百年來唸合陽，五代先輩回故鄉。
千里歸途即日還，萬般思念喜若狂。
親情親在田上雨，美酒美在家鄉水。
炎帝子孫今相聚，綏德雷氏有根基。
我們祖先的職業是鐵匠，因鐵匠的傢俱是黑的，馱傢俱的毛驢也是黑的，打鐵人煙燻如墨更是黑的，故當時人們稱鐵匠是黑驢。又因祖先犯事逃亡，不能叫真名，順其自然黑驢就成了化名。好在英雄本色不變，只改了名而不改姓。
二郎廟坡的老宅原來是三孔窯，到第五代先人雷作柱時，是綏德的名人（太學生）。其墓誌銘曰：“……因奮之太學，凡我綏郡有識者，為縉紳、為武弁，仰其丰采，鹹樂引之為知己焉……。”後經商貿易掙了錢，到其兒子雷師煥時，於道光辛巳年（1821）年，補修兩孔正窯，並修建了二廂房、倒坐庭房，還修了木牌樓，至今仍在。木牌樓上原來有二字，文G時期毀掉了，現在雖有痕跡，但字已認不出。新修的大門是五脊六獸的屏風大門，高大的門楣上方有二字：“詒榖”。詒同貽，是贈送、傳給的意思；榖,音gǔ,在此有兩種意思，一是俸祿，另一是同谷，是穀類作物。合起來的含義很明瞭，讀者您可隨意解釋。原來的大門在巷口處，因不合風水，故改在巷口深處。本應坐兌字門，但坐了兌字後，人無法行走（該門在子洲圖書館的腦畔上），結果修了坤字門。還是因不合風水，故在門前修了一個照壁以擋之。
二、背巷的雷家院
背巷的雷家大院一進巷口即是，對門是蔡家院。此處的雷氏宅院大約修建於光緒年間。修建的主人是我第八代傳人雷鈿。大門是典型的綏德古城四合院大門，上邊有五脊六獸，下邊有臺階踏步。雙扇高大的門，門楣上方掛一塊大匾：“深明大義”。該匾是清光緒二十三年春三月（1897年），由欽加同知衙署直隸州知州焦為（即焦雲龍）贈。該深明大義匾在文G時期的破四舊運動中，被我族人雷生龍藏了起來，否則必將被砸爛。2003年，在我編家譜時，生龍把它重新刷漆後，我拍了照片，把它印在我雷姓家譜封面上。雖然時光流逝，但其光彩依舊，由此不難看出我雷氏家族愛國濟民的美德。雖然雷鈿當時並非官宦及盈實之人，僅做小生意維持家計。時遇災荒年，他慷慨解囊，捐銀濟民實在是難能可貴之舉。那時名州城尚有許多富庶人家，尚不為此，而他能若此，故而州官送此“深明大義”四個字就不足為奇了。
當深明大義匾取下後，原來刻在門楣上的“樹德務滋”四個字就顯露出來。樹德就是要樹立高尚的道德情操，腳踏實地的創立家業，務滋就是務必使我雷門之人滋潤起來。而捐銀濟民就是高尚道德的完美表現，若無務滋哪有今日的雷家大院呢？用現今人的話說，也就是以高尚的道德來發家致富。這和我們今天的求實創新、發家致富的政策不也是一樣的嗎？由此可見，我雷門的先人們捐銀濟民的愛國愛民之舉，的確是高尚的、純潔的和難能可貴的。
進了大門，靠右邊的是圓門小院，三孔正陽窯，西側有三間廂房，這處院子是民國初年修建的。從圓門往後走丈餘，左邊有個二門，門楣上刻有“懷永圖”三個字。懷永圖是什麼意思呢？先輩人未流傳下什麼說法。不過就其字眼來說，可以這樣解讀：由於先人們艱苦創業，修建當然不是一件簡單的事，在修建好窯洞及大門後，為緬懷先輩人的在天之靈和激勵後人，刻上懷永圖三字，意思是提示後人，永遠懷著奮發圖強的上進之心和勵精圖治的發家之德。這和前邊大門上的樹德務滋的思想不是正好一致嗎？
進了二門後，院內有五孔正陽窯，窯上有高大的穿廊挑石，窯孔高大，穿廊宏偉。臺階下，東西各有三孔石廂窯。院子很大，倒坐三孔窯，兩側各有三間廂房，合圍成一個典型的大四合院。懷永圖門往後走約數尺，還有一個小院，倒坐三孔窯（前幾年才修了廂房），這前後三處院子，共同組成一個雷家大院。
三官廟巷的雷家院
三、三官廟巷的雷家院
此處的雷家四合院，是我祖父上世紀二十年代購置並加以擴建的。我的祖父雷鎰是第八代人，和雷鈿是叔伯弟兄。原來有三孔窯，該窯修建於明代，和東側的蔡家大院當時都是道臺衙門府。我們這個院是小吏的府第。後來我祖父修了二廂房，二門外邊修了倒坐庭房和大門。大門上邊是五脊六獸，下有臺階，門楣上刻有三字“慶有餘”。大門內掛一個鐵鈴子，一開門就響，家裡的人就知道來人了。上世紀我祖父租賃蔡家的四間門市（上十字處），開個雜貨鋪，鋪名“協同心”。抗日戰爭勝利後，他已是60多歲的人了，還親自放了幾串鞭炮，以示慶祝。就在日本投降後不久，他就與世長辭了。
雷家大院不僅有二郎廟坡、背巷和三官廟巷這三院，在五一村、東山上和落雁砭也有雷姓人家的住宅院。
四、宅院因人而精彩
當然，大院也好，家族也罷，歸根要和人聯繫在一起的。無人則院宅不會精神，無人則不會有精彩的大院。那麼我們雷姓人家有些什麼人物呢？誠然說我們雷姓人家未曾出過帝王和將相，也沒有出過巡撫和總督，更談不上英雄豪傑。只有一些平民百姓和一些小人物，不過就是這些小人物的匯合和疊翠，才是真正組成了我們華夏龍的傳人的一分子。
我第一代祖先是打鐵的，當時社會上人們都說一坐官，二打鐵。祖先辛勤勞作，所以吃穿外，還購置宅院，再就是供子弟們讀了點書。故第二——第四代中，出了幾位吃皇糧的，但是日月過的很一般。如第四代先人雷沛寰的墓誌銘曰：“……公力不餘，財不遺絲，粟不有備，物盡至堂……”。直到第五代先人雷作柱，字廷梁，太學生；雷作相，字君宰，其墓碑上有清皇敕封，正七品儒人，文林郎，而其父的墓碑上有清皇貤封，文林郎，正七品儒人。雷作相的三兒子雷師爚（實際是四兒子，其二兒子雷師煥過繼給雷作柱了），是正七品知縣。以上這些都是八代以前的人物，歷經康乾、道光、嘉慶及咸豐年代。
解放戰爭時代，我族有許多人參加了共產黨的八路軍。有雷兆旗、雷金旗、雷健福、雷飛、雷鳳偉、雷秀山……。據九十年代的綏德縣誌記載，名人錄中有雷飛、雷秀山。載入綏德文庫的有雷安祥等。地師級幹部有雷飛、雷治生、雷秀山，縣團級雷奮興、雷祝毅、雷震霄、雷淑琴、雷增元、雷煥龍等。教授級的有雷音、雷福健、雷增歧、雷坤昌、雷奮興等。雷生龍的大姑是革命先烈李子洲的夫人，雷健福是青海省原副省長薛克明的夫人。
五、建立新家譜
為什麼要建立家譜呢？用我們雷姓家譜的前言就可說明之。其文曰：“蓋家族之譜，乃我中華傳統文化是也。通過家譜，可知祖先之生存變異，後人之傳承，以及今後我族人認祖歸宗之依據也。通過對先人的認識，有助於後輩之人發揚廣大，代代相傳。除啟迪後人勵精圖治，奮發向上之外，亦可使歷代祖先在九泉之下得以安慰。如若有靈，他們的忠魂亦會為我後輩族人引吭高歌，神威力助，則，不甚感激涕零矣。”
四十年前，二郎廟坡的雷炳連保存有舊家譜，我們家的大房子內有神柱房，立有祖先們的牌位。不幸的是，在文G破四舊運動中，均被毀掉了。
自改革開放以來，傳統文化又悄然興起。人們在發家的同時，不忘先人；致富的時候，更盼子孫千秋萬代，飛黃騰達。所以我們雷氏族人，為緬懷先人，激勵後人，共同發起了編寫家譜的呼聲。編委有生龍、治旗、治國、鳳鵬、明智、振平和我。我們首先找到劉家塬山的祖墳，把已倒地石碑立了起來，又把被盜的洞口也填起來，同時我們還找到了卜家灣山上的老墳。我族人都很激動，但能代表我們共同心願的唯有一首祭祖詞：“皇天在上，厚土載物。芸芸眾生，萬物有靈。前世今生，輪轉無窮。亡人入土，靈魂永存。草木有根，水流有源，人有祖先。枝之茂者，由其根之固也。流之長者，由其源之深也。人之繁茂者，皆由祖先之庇佑也。今我族人在劉家塬山上，為深切緬懷我雷氏歷代祖先，特舉行此祭典儀式。除以安慰我歷代祖先的在天亡靈之外，並以激勵我雷氏族人繼承祖先的艱苦創業精神，且能發揚光大，並代代相傳之……。
章到此，我想用我們家譜中的引言和尾語來結束這篇愚文，也許它將符合我們百家姓中的每一個家族。
引言曰：凡塵世之人，誰不懷念自己的父母和祖先呢？凡塵世之人，誰不盼望自己的子孫千秋萬代呢？詩曰：
天公施雲雨潤田，地皇耳聞唯我雷。
源本炎帝九世孫，華夏雷氏一人累。
千年王侯本無種，萬代黎民皆有根。
雷氏後裔緬懷祖，更盼子孫永傳亙。
尾語曰：該說該乾的都已言表了，誰想該乾的也已表述了，至此應告一個階段了。詩曰：
千年祖先已知曉，萬世子孫承傳生。
榮華富貴人間情，爭取權錢為百姓。
家譜既讀事理明，創造條件榮壯丁。
後輩繼續家譜時，王侯將相在冊銘。
讀者您說，難道這不是塵世之人共有的心願嗎？
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