名州古城近百年来，在财气上的名誉，显然数安文钦、蔡幼轩、高鹤年、霍仰岱、马育麟及王玉璋等家族。但他们演绎的历史故事，和我们雷氏家族的历史故事不尽相同，表现在住宅建筑上，也有一定的差异。
一、雷氏老宅
雷氏家族的第一处老宅，坐落在二郎庙坡的半坡处，即现在的子洲图书馆的背后，门牌号是二郎庙坡4号。此处的雷氏老宅四合院，是我第一先祖雷黑驴购置的（购买的年代不详）。
我第一代先祖原籍是在陕西合阳县，出生地在合阳县城西北四华里的雷家洼村。兄弟二人因不受恶霸的欺负，奋勇杀死了恶霸后，逃亡于外。其家族人员为避祸害，陆续迁往城南五里处的南庄头村。兄弟二人历艰辛排万难，终于在明末清初来到绥德。为避险，兄弟二人分开，老二又逃亡到横山。所以直到2003年我们编写家谱时，九十四岁的雷坤生母亲，还说一句老人们已传下来的话：“老大留在绥德州，老二奔赴抚远城（今横山）。”
我族人为了解合阳情况和寻根问祖，我们六人专程去了一趟合阳。据雷家洼村和南庄头村的负责人讲：去年来过横山史志办主任雷建忠，和你们说的情况一样。在寻根回乡的路上，我族人都很激动和向往祖先的家乡。虽然在寒冬腊月的大风天中，却没有一个人说冷。到南庄头村长家中，在激情、热情和亲情的同时迸发下，我们给村长吟了一首回乡诗，以表达我们的心情：
三百年来念合阳，五代先辈回故乡。
千里归途即日还，万般思念喜若狂。
亲情亲在田上雨，美酒美在家乡水。
炎帝子孙今相聚，绥德雷氏有根基。
我们祖先的职业是铁匠，因铁匠的家具是黑的，驮家具的毛驴也是黑的，打铁人烟熏如墨更是黑的，故当时人们称铁匠是黑驴。又因祖先犯事逃亡，不能叫真名，顺其自然黑驴就成了化名。好在英雄本色不变，只改了名而不改姓。
二郎庙坡的老宅原来是三孔窑，到第五代先人雷作柱时，是绥德的名人（太学生）。其墓志铭曰：“……因奋之太学，凡我绥郡有识者，为缙绅、为武弁，仰其丰采，咸乐引之为知己焉……。”后经商贸易挣了钱，到其儿子雷师焕时，于道光辛巳年（1821）年，补修两孔正窑，并修建了二厢房、倒坐庭房，还修了木牌楼，至今仍在。木牌楼上原来有二字，文G时期毁掉了，现在虽有痕迹，但字已认不出。新修的大门是五脊六兽的屏风大门，高大的门楣上方有二字：“诒榖”。诒同贻，是赠送、传给的意思；榖,音gǔ,在此有两种意思，一是俸禄，另一是同谷，是谷类作物。合起来的含义很明了，读者您可随意解释。原来的大门在巷口处，因不合风水，故改在巷口深处。本应坐兑字门，但坐了兑字后，人无法行走（该门在子洲图书馆的脑畔上），结果修了坤字门。还是因不合风水，故在门前修了一个照壁以挡之。
二、背巷的雷家院
背巷的雷家大院一进巷口即是，对门是蔡家院。此处的雷氏宅院大约修建于光绪年间。修建的主人是我第八代传人雷钿。大门是典型的绥德古城四合院大门，上边有五脊六兽，下边有台阶踏步。双扇高大的门，门楣上方挂一块大匾：“深明大义”。该匾是清光绪二十三年春三月（1897年），由钦加同知衙署直隶州知州焦为（即焦云龙）赠。该深明大义匾在文G时期的破四旧运动中，被我族人雷生龙藏了起来，否则必将被砸烂。2003年，在我编家谱时，生龙把它重新刷漆后，我拍了照片，把它印在我雷姓家谱封面上。虽然时光流逝，但其光彩依旧，由此不难看出我雷氏家族爱国济民的美德。虽然雷钿当时并非官宦及盈实之人，仅做小生意维持家计。时遇灾荒年，他慷慨解囊，捐银济民实在是难能可贵之举。那时名州城尚有许多富庶人家，尚不为此，而他能若此，故而州官送此“深明大义”四个字就不足为奇了。
当深明大义匾取下后，原来刻在门楣上的“树德务滋”四个字就显露出来。树德就是要树立高尚的道德情操，脚踏实地的创立家业，务滋就是务必使我雷门之人滋润起来。而捐银济民就是高尚道德的完美表现，若无务滋哪有今日的雷家大院呢？用现今人的话说，也就是以高尚的道德来发家致富。这和我们今天的求实创新、发家致富的政策不也是一样的吗？由此可见，我雷门的先人们捐银济民的爱国爱民之举，的确是高尚的、纯洁的和难能可贵的。
进了大门，靠右边的是圆门小院，三孔正阳窑，西侧有三间厢房，这处院子是民国初年修建的。从圆门往后走丈余，左边有个二门，门楣上刻有“怀永图”三个字。怀永图是什么意思呢？先辈人未流传下什么说法。不过就其字眼来说，可以这样解读：由于先人们艰苦创业，修建当然不是一件简单的事，在修建好窑洞及大门后，为缅怀先辈人的在天之灵和激励后人，刻上怀永图三字，意思是提示后人，永远怀着奋发图强的上进之心和励精图治的发家之德。这和前边大门上的树德务滋的思想不是正好一致吗？
进了二门后，院内有五孔正阳窑，窑上有高大的穿廊挑石，窑孔高大，穿廊宏伟。台阶下，东西各有三孔石厢窑。院子很大，倒坐三孔窑，两侧各有三间厢房，合围成一个典型的大四合院。怀永图门往后走约数尺，还有一个小院，倒坐三孔窑（前几年才修了厢房），这前后三处院子，共同组成一个雷家大院。
三官庙巷的雷家院
三、三官庙巷的雷家院
此处的雷家四合院，是我祖父上世纪二十年代购置并加以扩建的。我的祖父雷镒是第八代人，和雷钿是叔伯弟兄。原来有三孔窑，该窑修建于明代，和东侧的蔡家大院当时都是道台衙门府。我们这个院是小吏的府第。后来我祖父修了二厢房，二门外边修了倒坐庭房和大门。大门上边是五脊六兽，下有台阶，门楣上刻有三字“庆有馀”。大门内挂一个铁铃子，一开门就响，家里的人就知道来人了。上世纪我祖父租赁蔡家的四间门市（上十字处），开个杂货铺，铺名“协同心”。抗日战争胜利后，他已是60多岁的人了，还亲自放了几串鞭炮，以示庆祝。就在日本投降后不久，他就与世长辞了。
雷家大院不仅有二郎庙坡、背巷和三官庙巷这三院，在五一村、东山上和落雁砭也有雷姓人家的住宅院。
四、宅院因人而精彩
当然，大院也好，家族也罢，归根要和人联系在一起的。无人则院宅不会精神，无人则不会有精彩的大院。那么我们雷姓人家有些什么人物呢？诚然说我们雷姓人家未曾出过帝王和将相，也没有出过巡抚和总督，更谈不上英雄豪杰。只有一些平民百姓和一些小人物，不过就是这些小人物的汇合和叠翠，才是真正组成了我们华夏龙的传人的一分子。
我第一代祖先是打铁的，当时社会上人们都说一坐官，二打铁。祖先辛勤劳作，所以吃穿外，还购置宅院，再就是供子弟们读了点书。故第二——第四代中，出了几位吃皇粮的，但是日月过的很一般。如第四代先人雷沛寰的墓志铭曰：“……公力不余，财不遗丝，粟不有备，物尽至堂……”。直到第五代先人雷作柱，字廷梁，太学生；雷作相，字君宰，其墓碑上有清皇敕封，正七品儒人，文林郎，而其父的墓碑上有清皇貤封，文林郎，正七品儒人。雷作相的三儿子雷师爚（实际是四儿子，其二儿子雷师焕过继给雷作柱了），是正七品知县。以上这些都是八代以前的人物，历经康乾、道光、嘉庆及咸丰年代。
解放战争时代，我族有许多人参加了共产党的八路军。有雷兆旗、雷金旗、雷健福、雷飞、雷凤伟、雷秀山……。据九十年代的绥德县志记载，名人录中有雷飞、雷秀山。载入绥德文库的有雷安祥等。地师级干部有雷飞、雷治生、雷秀山，县团级雷奋兴、雷祝毅、雷震霄、雷淑琴、雷增元、雷焕龙等。教授级的有雷音、雷福健、雷增歧、雷坤昌、雷奋兴等。雷生龙的大姑是革命先烈李子洲的夫人，雷健福是青海省原副省长薛克明的夫人。
五、建立新家谱
为什么要建立家谱呢？用我们雷姓家谱的前言就可说明之。其文曰：“盖家族之谱，乃我中华传统文化是也。通过家谱，可知祖先之生存变异，后人之传承，以及今后我族人认祖归宗之依据也。通过对先人的认识，有助于后辈之人发扬广大，代代相传。除启迪后人励精图治，奋发向上之外，亦可使历代祖先在九泉之下得以安慰。如若有灵，他们的忠魂亦会为我后辈族人引吭高歌，神威力助，则，不甚感激涕零矣。”
四十年前，二郎庙坡的雷炳连保存有旧家谱，我们家的大房子内有神柱房，立有祖先们的牌位。不幸的是，在文G破四旧运动中，均被毁掉了。
自改革开放以来，传统文化又悄然兴起。人们在发家的同时，不忘先人；致富的时候，更盼子孙千秋万代，飞黄腾达。所以我们雷氏族人，为缅怀先人，激励后人，共同发起了编写家谱的呼声。编委有生龙、治旗、治国、凤鹏、明智、振平和我。我们首先找到刘家塬山的祖坟，把已倒地石碑立了起来，又把被盗的洞口也填起来，同时我们还找到了卜家湾山上的老坟。我族人都很激动，但能代表我们共同心愿的唯有一首祭祖词：“皇天在上，厚土载物。芸芸众生，万物有灵。前世今生，轮转无穷。亡人入土，灵魂永存。草木有根，水流有源，人有祖先。枝之茂者，由其根之固也。流之长者，由其源之深也。人之繁茂者，皆由祖先之庇佑也。今我族人在刘家塬山上，为深切缅怀我雷氏历代祖先，特举行此祭典仪式。除以安慰我历代祖先的在天亡灵之外，并以激励我雷氏族人继承祖先的艰苦创业精神，且能发扬光大，并代代相传之……。
章到此，我想用我们家谱中的引言和尾语来结束这篇愚文，也许它将符合我们百家姓中的每一个家族。
引言曰：凡尘世之人，谁不怀念自己的父母和祖先呢？凡尘世之人，谁不盼望自己的子孙千秋万代呢？诗曰：
天公施云雨润田，地皇耳闻唯我雷。
源本炎帝九世孙，华夏雷氏一人累。
千年王侯本无种，万代黎民皆有根。
雷氏后裔缅怀祖，更盼子孙永传亘。
尾语曰：该说该干的都已言表了，谁想该干的也已表述了，至此应告一个阶段了。诗曰：
千年祖先已知晓，万世子孙承传生。
荣华富贵人间情，争取权钱为百姓。
家谱既读事理明，创造条件荣壮丁。
后辈继续家谱时，王侯将相在册铭。
读者您说，难道这不是尘世之人共有的心愿吗？
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