要通过欲望来澄清欲望，如何澄清自己的欲望？就是要通过欲望的种种磨练，来参透欲望。
周敦颐在《爱莲说》当中所说的：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
世上的好多事情经历过了以后就知道深浅得失了，每日三省吾身，人就能涵养道德，就能改变自己的命运。
各种磨难实际上也是我们修真过生当中必须的磨刀石。
逆境的人或者事情，从某种意义上来说是我们的增上缘。
如果生活中没有给自己施加困苦的人或者事情，那么我们也是无法进步的。
就像孙悟空他们四人，如果没有了九九八十一难的磨难，最终是无法取得无字真经的。修为，实际上就是这种心灵和心地接受磨砺的功夫，就像磨刀一样，都只有在的砥石上反复地磨，反复的砥砺，才能变得越来越锋利。
人的智慧也是一样。各种磨难的事情都经过了，吃一堑长一智，人才能变得越来越聪明智慧。
在追求学识智慧上应该当仁不让，但是在与人产生纷争的时候，却需要冷静对待。在有智慧的人面前，无智慧的人也是怒不起来的。因为智慧就是力量，但是这很难做到。
李真阳说过，咱们的功夫就是心意神功。所谓的心意神功，其实就是在心地上用功夫。
就是李白所说的，早服还丹无世情。心地最后像烧过的香灰一样，再也点不着了。
所以磨心炼性到精微处，才能真实地沉静下来。
毕竟只有最沉静的心灵才是大道的法器。小根小器是无法承受大道的。所以我们应该主动接受生活的砥砺。
古人说“生于忧患，死于安乐”，就是这个道理。磨难和忧患，才能使人产生旺盛的生命力。而安乐的状态，却会使人逐渐地萎靡不振。其实就是这个道理。
古人指出了修为的三个阶段：“不触而动，不触不动，触而不动。”
分享到:
閱讀更多 俗居寒青夜 的文章
