净界法师
你这两个资粮有了，就有资格来看看往后怎么走。
三、安心止观，定爱慧策；四、次第遍破三惑；五、识次第，三观为通，见思、尘沙、无明为塞，传传检校，是塞令通；六、调适三十七道品，是菩萨宝炬陀罗尼，入三解脱门，证中无漏；七、用前藏通法门，助开实相；八、善知信、住、行、向、地、等、妙七位差别，终不谓我叨极上圣。
这个地方三到八，这是一个过程。
这过程第一个，安心止观，定爱慧策。当我们有了正知见跟菩提心以后，当然第一个，菩萨道都是由内而外的，没有人说你一开始就走出去想干什么，先调整自己的心态，当然你要先面对自己的颠倒妄想，就修止观。修止观一开始都先修止，先修定，在寂静当中再去修观慧。
但是修禅定的时候要注意“定爱慧策”，因为寂静会有种快乐的感受。你一个人很躁动，你的内心会有很大的压力跟负担，因为你这个不随顺法性，那么你心静下来的时候会产生贪爱，这个时候你要用空性的智慧来调伏自己。这个禅定的寂静也是虚妄，也是遍计执，躁动相是执着，寂静相它也是执着。所以你看大乘佛法，“动静二相，了然不生”，它远离两边。当然他也可以用菩提心来策发自己，用空性的智慧来策发自己。
总而言之，你在修禅定的时候不能产生贪爱。四、次第遍破三惑，以空观破见思，以假观破尘沙，以中观破无明。当然它前面的空观破见思，它断惑而不取证，这个我们前面说过了。
第五、你要知道修学次第。三观是通达的，见思、尘沙、无明是闭塞的，你要“传传检校，是塞令通”。什么叫传传检校呢？我们前面说过，你一开始走路就要有正见，有愿力。如果你觉得你很长的时间都没有办法突破，这个时候你要静下心来，先不要往前走了，到底你问题出在哪里？为什么这个障碍、这个妄想，我老是过不去，是哪里出了问题？是我的禅定跟智慧的不均等，或者空观跟假观的不平衡，太空性、太沉闷了，或者太躁动了，太攀缘了？你一定要传传检校。你在每一个阶位有障碍的时候，都要自我检查，自我反省，找到问题的根源，到底是什么情况，让你闭塞不通。
第六、调适三十七道品，是菩萨宝炬陀罗尼，入三解脱门，证得中道的无漏。我们前面说过，大乘菩萨修行在前半段的时候，是共声闻学的，他还是要把声闻法的三十七道品——声闻的戒、定、慧拿来当作菩萨的一种光明，用以破除黑暗，使令成就三解脱门——空、无相、无愿，对三界的果报不生爱着。前面的识次第，传传检校是了解问题所在，这个地方的调适道品是实际地去解决问题，用三十七道品来解决你的前面的障碍。
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